Es ist ein unbestrittener Erfahrungswert, dass wer von den Zeugen Jehovas her kommt, also eine auf sie bezügliche Sozialisation hat, in der Regel, zumindest in der Anfangsphase, nichts von Religionskritik hält. "Stolpert" jemand über die Totalitätspraxis der WTG heißt dennoch in nicht seltenen Fällen, die erste "neue" These. "Wir sind von Zeugen Jehovas zu Zeugen Jesu Christi" geworden, wie es Twisselmann mal programmatisch formulierte.

Es hat sich aber auch gezeigt, dass nicht jeder auf Dauer auf dieser "neuen" Position verharrt. Einige (nicht alle) stellen weitergehende Fragen. Gehen gar soweit sich mit einigen von Religionskritikern formulierten Thesen näher auseinanderzusetzen.

Um es klar zu sagen. Es wäre auch denkbar, dass die WTG als leitendes Organ der Zeugen Jehovas mal eine Kurskorrektur dergestalt vornehmen würde, auch betont karitative Elemente in ihr Programm mit aufzunehmen, wie man dies beispielsweise auch von anderen Kirchen kennt. Es wäre auch denkbar, dass sie ihren politisch reaktionären Gehalt reduzieren würde. Von beiden Positionen ist sie derzeit nach wie vor, weit entfernt.

Es hat sich weiter gezeigt, dass einige ernst zu nehmende Religionskritiker durchaus bewusst die Frage nach den politischen Auswirkungen einer Religion stellen. Die Frage hingegen wie es sich denn nun mit Himmel, Jenseits usw. verhält keineswegs als dominierend ansehen. Also akzeptieren, dass man diesbezüglich auch weiterhin unterschiedlicher Ansicht sein kann. Diese Unterschiede jedoch keineswegs den Rang von dominierenden Grundsatzfragen haben. Mit anderen Worten: Koexistenz ist denkbar und möglich. Letzterer Position würde ich mich persönlich auch anschließen.

Gleichwohl gehöre ich auch zu denen, die das Stadium der "Nur Zeugen Jesu Christi" sein Wollenden schon seit längerer Zeit verlassen haben. Meines Erachtens gehört zu einer guten Allgemeinbildung oder sollte es dazu gehören, sich auch mit den Fragen der Religionskritik auseinanderzusetzen.