Ein weiterer Erlebnisbericht
geschrieben von:
Drahbeck
Datum: 11. März 2010 16:00
(Teil eins von drei Teilen im Rahmen der hiesigen Referierung)
Wer das Buch des Willi Bühler mit dem Titel: "Korkeiche und Olivenzweig:
Vier Jahre als Missionar in Portugal" einmal selbst gelesen hat (was man ja
nur empfehlen kann), der wird wissen, dass er in den Jahren seiner "WTG-Karriere"
auch einige ernüchternde Erfahrungen sammeln musste.
Stellvertretend sei nur an seine Unterkunft in Portugal erinnert (ein
umgebauter Hühnerstall).
Nicht das Bühler nun ein "Fan" von umgebauten Hühnerställen gewesen wäre.
Das kann man so gut wie ausschließen. Das war halt der Ausdruck der "Sorge"
der WTG für die ihr Hörigen.
Es kann ja als nachvollziehbar erklärt werden, dass ein umgebauter
Hühnerstall sicherlich etwas weniger monatliche Miete kostet, als eine etwas
"bessere" Wohnung.
Und unter diesem schnöden Mammonsaspekt erklärt sich auch die vorgenannte
Erfahrung, die da Herr Bühler sammeln musste.
Er musste übrigens noch ein paar mehr Erfahrungen sammeln. Ebenfalls nicht
der angenehmen Art. So etwa großsprecherischer aus Deutschland nach Portugal
angereister Besuch (versteht sich mit Zeugen Jehovas-Background) der da in
seiner Besuchszeit nach dem Motto agierte: Was kostet die Welt?
Machts nichts, "wir" bezahlen's
Und den einheimischen Portugiesen blieb angesichts dieser Ankündigung der
Mund vor Staunen offen.
Sie hatten dann nur das Problem, dass sie ihren Mund nach der Staunensphase,
wieder mal schließen mussten. Und dabei hatten sie dann noch die "Kröte" mit
herunterzuschlucken.
Es waren alles hohle, auch so hohle Phrasen.
Und möglicherweise machte sich Herr Bühler, durch die so gesammelten
Erfahrungen, nicht unbedingt bei denen beliebter, die zeitweilig davon
träumen konnten, "nun bricht wohl das Schlaraffenland an".
Pech nur für Herrn Bühler, das er ja für die Großmäuler nicht letztendlich
verantwortlich war. Aber er musste sehr wohl die Suppe auslöffeln, die
andere ihm da mit eingebrockt hatten.
Und noch ein Eindruck blieb bei der Lektüre des Bühler'schen Buches mit
hängen.
Hätte er nie die WTG-Religion kennen gelernt, so wäre ihm wohl durchaus eine
gut bürgerliche Laufbahn beschieden gewesen.
Sein Pech nur, er hatte dann die WTG-Religion kennen gelernt ....!
Nun sind Biographien sicherlich unterschiedlich. Und nicht jeder verewigt
seine Biographie in einem konventionell gedruckten Buch.
Gleichwohl gibt es auch einige - und sei es nur um sich einmal selbst
Rechenschaft abzulegen - die ihre gesammelten Erfahrungen dann auch mal zu
"Papier" respektive in Computerzeiten (zu pdf-Datei) bringen.
Auf solch einen Bericht sei dann nachstehend Bezug genommen.
Ich sehe schon mal einen wesentlichen gemeinsamen Aspekt dieses Berichtes zu
dem bereits genannten Bühler'schen darin, dass wären die Berichterstatter
nie mit der WTG-Religion in Berührung gekommen, ihnen wohl auch eine gut
bürgerliche Laufbahn beschieden gewesen wäre.
Nur, auch sie hatten das Pech, letztendlich mit der WTG-Religion in
Berührung zu kommen.
Einleitend liest man von der Berichterstatterin den Satz:
" Ich war damals 22 Jahre alt, in einen jungen Mann verliebt und mit ihm
verlobt. Während ich an der Universität studierte, um Übersetzerin zu
werden, studierte mein Bräutigam Betriebswirtschaft."
Weiter geht es mit dem Detail:
"Am 1. Januar 1971 kam ein junger Mann, 25 Jahre alt, zum Haus meiner
Schwiegereltern. Ich besuchte zu dieser Zeit meinen Verlobten und seine
Großmutter. Zum ersten Mal in unserem Leben erfuhren wir Dinge aus der
Bibel, über die wir so viele Jahre nachgedacht hatten. Alles klang so gut!
Nachdem wir uns einige Stunden mit dem jungen Mann unterhalten hatten, waren
wir, gelinde gesagt, beeindruckt von seinem Bibelwissen."
Damit hatte der "Fisch" erst mal auf den ausgeworfenen Köder angebissen.
Alsbald ging es weiter mit dem ZJ-typischen "Heimbibelstudium" des
WTG-Buches "Die Wahrheit, die zu ewigem Leben führt"
Offenbar wirkte die ZJ-Indoktrination auch in diesem Falle wofür dann die
Sätze stehen:
"Für immer auf einer paradiesischen Erde zu leben, alle Schlechtigkeit
wäre vorbei. Mein Mann und ich würden glücklich für immer weiter leben, ohne
den Tod zu erleben, weil Harmagedon, Gottes Krieg, der alle Dinge zurecht
bringen würde, ganz nahe war. (Ich erinnere mich noch daran, wie mein Mann
kurz nach unserer Heirat zu mir sagte: "Liebling, es ist schade, dass dieses
System [d.h. diese Welt] nicht mehr lange dauern wird. Da werde ich dich ja
nie als schöne alte Dame zu sehen bekommen."
Nun machte sich der Widerstand der Eltern bemerkbar, die da realistisch
sahen, ihre Kinder verschreiben sich nun mit "Haut und Haaren" den Zeugen.
Nur, die Kinder waren eben schon volljährig. Ergo konnte dieser Widerstand
nichts sonderliches bewirken.
Zitat:
"In dieser Situation erlebten wir dann die Erfüllung einer weiteren
Prophezeiung, die die Zeugen Jehovas gemacht hatten: Der Widersacher (Satan,
der Teufel) musste meinen Vater beeinflusst haben, denn warum sollte
irgendjemand etwas gegen das Studium der Bibel haben?!"
Noch ein weiterer Umstand kam mit hinzu:
Zitat:
"Es war so, dass ich mein Universitätsstudium nicht fortsetzte, obwohl
ich vor dem Abschlussexamen stand. Für das Examen musste ich eine
Diplomarbeit schreiben. Dies tat ich, jedoch hinderte eine Augenkrankheit
meine Dozentin einige Monate am Lesen, und als sie meine Arbeit endlich
lesen konnte, gefiel sie ihr nicht. Später erfuhr ich, dass sie die
Diplomarbeiten aller Examenskandidaten in einem Buch zusammenfassen wollte.
Da meine Arbeit aus dem Rahmen fiel, verlangte sie, dass ich sie neu
schreiben solle."
Das war dann sicherlich ein frustierendes Erlebnis. Gekoppelt mit dem
bereits vorhandenen ZJ-Einfluss indes, bewirkte es letztendlich, das sich
weiter in den Sog der WTG begeben.
Aber auch die Zeugen mussten erfahren, ihre "Fische an der Angel" schwanken
noch. Die sind immer noch durch die verschiedenen gegensätzliche Einflüsse
"ganz hin- und hergerissen".
Letztendlich konnten die Zeugen diese "Schwankungsphase" jedoch für sich
entscheiden, wofür die Sätze stehen:
"August 1971, besuchten uns die Zeugen Jehovas wieder, um unser
Bibelstudium fortzusetzen. ... Zu dieser Zeit lernten wir mehr Zeugen
Jehovas kennen und freundeten uns mit ihnen an. Gleichzeitig verloren wir
unsere Freunde, die keine Zeugen waren. Zwei Ehepaare, mit denen wir
gesprochen hatten, wurden jedoch nach gut einem Jahr ebenfalls Zeugen
Jehovas.
Zu der Zeit erfuhren wir auch, dass wir bei den Zeugen Jehovas recht
"berühmt" geworden waren, denn unser "Fortschritt" in unserem Bibelstudium
war so "schnell", und zu unserer Überraschung waren sie offensichtlich
beeindruckt von unserer Ausbildung und beruflichen Entwicklung.
Infolgedessen wurden wir eingeladen, bei zwei Kongressen öffentlich davon
Zeugnis abzulegen, wie wir Zeugen Jehovas geworden waren. Auch erzählten
einige prominente Brüder unsere "Erfahrung", d.h. wie wir Zeugen Jehovas
geworden waren, bei großen Kongressen (natürlich ohne unsere Namen zu
nennen). Einer davon wurde von ca. 70.000 Zeugen Jehovas und ihren Freunden
besucht."
Im März 1972 war das alles dann durch die Taufe als Zeugen Jehovas
besiegelt.
Einige Details überspringend geht es weiter mit der Aussage:
"Wir hatten von Zeugen Jehovas gelernt, dass die Generation von 1914
Harmagedon überleben würde, und 1972 war sie schon recht alt. Wir waren
daher wirklich davon überzeugt, dass die Welt sehr bald enden würde. Ich
erinnere mich daran, dass ich den Menschen gegenüber davon sprach, dass ihre
Kinder nicht mehr erwachsen werden würden. Wir verzichteten daher auch
darauf, Kinder in die Welt zu setzen, denn wir waren felsenfest davon
überzeugt, dass wir sie noch im neuen System oder Paradies nach Harmagedon
bekommen könnten, wenn dies Gottes Wille für uns wäre.
Ja wir waren bereit zu warten, denn wir hatten ja, wie wir dachten, alle
erdenkliche Zeit, endlose Zeit, um Kinder zu bekommen und so sagte ich etwas
provokativ, wir könnten auch noch in 1000 Jahren Kinder haben. Es gilt zu
bedenken, dass wir glaubten, dass bald Harmagedon kommen würde, gefolgt von
einem ewigen Paradies hier auf der Erde, und wir würden natürlich auch dort
sein."
Die ZJ-Indokrination zeitigte ihre nächsten Ergebnisse als da wären der
ZJ-Pionierdienst.
Nun wollte es zur Realisierung dieses Zieles, die Berichterstatterin damit
anfangen lassen, ihre berufliche Tätigkeit auf einen Halbtagsjob zu
reduzieren. Dazu führte jedoch kein Weg hin. Ihre Chefs waren grundsätzlich
zu einem solchen Entgegenkommen (aus deren Sicht aus
Betriebswirtschaftlichen Gründen) nicht bereit.
Letztendlich konnte die Berichterstatterin diesen Konflikt nur durch eine
Total-Aufgabe ihrer Berufstätigkeit lösen.
Auch ihr Ehemann liebäugelte nunmehr mit einem Halbtagsjob, schlug sogar
äußerst lukrative berufliche Aufstiegschanchen aus. Das aber wiederum
kostete seine Preis. Zum Beispiel den.
Zitat:
"Wir schauten auch nach einer kleineren, preiswerteren Wohnung, die wir
uns würden leisten können, da wir auch ein drastisch geringeres Einkommen
erwarteten. Wir tauschten auch unseren Sportwagen gegen ein kleineres
Fahrzeug ein.
In dem Wohnblock, in dem wir wohnten, lebte ein Paar, das, wie wir erst
später erfuhren, die einzige kleine und preiswerte Wohnung im ganzen
Wohnblock gemietet hatte. Während ich eines Tages mit der Frau über unsere
Suche nach einer kleinen Wohnung sprach, sagte sie, dass sie unsere Wohnung
gern einmal anschauen würde, da sie liebend gerne eine größere hätten. Ihnen
gefiel unsere Wohnung sehr. Dann schauten wir uns ihre Wohnung an, die unter
dem Dach gelegen war. Da sie uns gefiel, tauschten wir unsere Wohnungen."
Zu diesem Wohnungstausch gibt es dann noch eine Anmerkung, die auch nicht
unzitiert bleiben soll:
"... besonders als wir erfuhren, dass die beiden einige Monate später
wieder ausziehen mussten. Sie konnten die Miete nicht aufbringen, was wir
natürlich nicht gewusst hatten, und es tat uns auch sehr leid."
Jedenfalls konnte die WTG letztendlich ab April 1973 ein Pionier-Ehepaar
mehr in ihren Reihen verbuchen.
Weiter im Text:
"Kurze Zeit, nachdem wir mit dem "Pionierdienst" angefangen hatten,
wurden wir von einem Bruder vom "Bethel" ... besucht. ... Er spielte u.a.
eine führende Rolle bei der Beaufsichtigung von Übersetzung, Druck und
Verteilung der Literatur der Zeugen Jehovas für Ostblockländer, in denen das
Werk der Zeugen verboten war. Obgleich ich nur etwas Kenntnis der russischen
Sprache hatte, wurde ich gebeten, handgeschriebene Artikel mit der
Schreibmaschine zu schreiben, die aus den englischsprachigen Zeitschriften
"Der Wachturm" und "Erwachet!" (von der Wachtturm-Gesellschaft in Brooklyn,
New York, herausgegeben) ins Russische übersetzt waren.
Begeistert willigte ich ein, und wir waren auch glücklich darüber, dass wir
der Gesellschaft die Schreibmaschine als Spende zur Verfügung stellen
konnten, um zur Unterstützung dieses wichtigen Dienstes beizutragen. Nun
fühlten wir uns noch mehr als Teil einer weltweiten Organisation, die den
Vorsatz hatte, Menschen erdenweit zu helfen."
Weiter auf dem Indoktrinationswege fortschreitend, anvisierten die
frischgebackenen Pioniere gar die Perspektive, mal WTG-Gilead-Absolventen
werden zu können.
Als Vorstufe dazu, erfolgte dann erst mal ihre Zuteilung zu einer
Englischsprachigen ZJ-Versammlung in Deutschland, eben mit dem Ziel in
Englisch, als Grundsprache für Gilead, weiter sattelfest zu werden.
Das wiederum hatte wieder so seine "Nebenwirkungen". Zum Beispiel die:
"Natürlich bedeutete dies, dass wir jegliche Art weltlicher Arbeit
aufgeben mussten. Wir zogen aus unserem Heim und von unseren Eltern fort.
Von da an sahen wir sie nur ungefähr drei- bis fünfmal im Jahr, jeweils für
nur ein bis zwei Tage im Monat. Der Grund war, dass wir unser
Zuteilungsgebiet und die örtliche Versammlung nicht mehr als ein bis zwei
Tage im Monat verlassen sollten. Auch hatten wir zu Anfang nur 14 Tage
Urlaub im Jahr, was Wochenenden und Feiertage mit einschloss. ...
Um in unserer Zuteilung anfangen zu können, mussten wir aus finanziellen
Gründen eine Einzimmerwohnung finden, was eine ziemliche Herausforderung
darstellte. Nachdem wir schließlich eine gefunden hatten, verkauften wir
unser gesamtes Mobiliar und behielten nur einige Stücke, die zu alt waren,
um sie verkaufen zu können. Dann zogen wir um. ... die Schwester meines
Mannes, die zu der Zeit verlobt war [sie heiratete erst 1 1/2 Jahre
später!], kaufte unsere Möbel und trat in unseren Mietvertrag ein.
Das war großartig, da die Gesellschaft uns nur zwei Monate gegeben hatte, um
in unserer neuen Zuteilung zu beginnen. Wir verkauften wieder unseren Wagen
und tauschten ihn gegen einen noch kleineren und billigeren ein. Nachdem die
Kosten für unsere Krankenversicherung abgezogen waren, blieben uns von da an
monatlich DM 390,-, wovon allein für die Miete DM 180,- abgingen, ohne
Strom, Heizung oder Wasser usw. Da wir unsere Möbel verkauft hatten, blieben
uns glücklicherweise ein paar Ersparnisse, was uns half, uns den neuen
finanziellen Umständen anzupassen.
Menschlich gesehen, schien es absolut unmöglich, von einer so geringen Summe
leben zu können, und ich muss zugeben, dass ich zu Anfang ein bisschen Angst
hatte, ob wir es überhaupt schaffen könnten ...
Selbstverständlich dachten unsere Eltern, dass wir den Verstand verloren
hätten und unterstützten uns natürlich in keiner Weise. Wahrscheinlich waren
sie der Ansicht: "Sollen doch Gott oder Jehovas Zeugen ihnen helfen. ...
Zum Beispiel war es (uns) eine große Hilfe, dass wir ein- bis dreimal in der
Woche bei Brüdern und Schwestern nach Hause zum Essen eingeladen waren. In
den meisten Fällen war dies keine regelmäßige Angelegenheit und auch nicht
während der gesamten Zeit, in der wir Pioniere waren, aber wann immer wir
eingeladen waren, schätzten wir es wirklich sehr. ...
Nach nur einem Jahr im Sonderpionierdienst begann ich, ernsthafte
Gesundheitsprobleme zu haben. Heute verstehe ich warum, denn wir arbeiteten
oft bis Mitternacht. Häufig nahmen wir uns nicht einmal Zeit zu essen, weil
wir jede Woche 30 bis 40 Bibelstudien durchführten. (Ich möchte erwähnen,
dass die meisten deutschen Brüder im Sonderdienst froh waren, wenn sie drei
oder vier Bibelstudien pro Woche hatten. Aber selbst im englischsprachigen
Gebiet waren ungefähr 10 Bibelstudien schon sehr schön). Diese dauerten
gewöhnlich eine bis drei Stunden, oder noch länger. Daneben waren wir in der
Haus-zu-Haus Tätigkeit beschäftigt, wobei wir von Tür zu Tür gingen ...
Nach drei Jahren im Sonderpionierdienst hatte ich solche
Gesundheitsprobleme, dass wir daran dachten aufzuhören. ...
Selbst ein Aufenthalt im Krankenhaus trug nicht dazu bei herauszufinden,
warum ich solche Schmerzen ... hatte. Nach vielen erfolglosen Untersuchungen
lehnten die Ärzte es schließlich ab, mich zu operieren, weil ich als Zeugin
Jehovas keine Bluttransfusion akzeptiert hätte ...
Oft weinte ich wegen der ununterbrochenen Schmerzen. Mein Mann ... war
allmählich so unglücklich über meinen Zustand, dass er mich schließlich nach
etwa einem Jahr, Ende Juli 1977, davon überzeugte, dass wir aufhören
müssten.
Es traf uns wirklich sehr. ...
Den Pionierdienst zu verlassen bedeutete auch, ein besonderes Vorrecht
aufzugeben. Es war damals nicht sehr witzig, als die Frau des Ehepaares, das
1971 mit uns unser Bibelstudium angefangen hatten, zu mir sagte: "So, dann
bist Du ja jetzt auch nur noch ein Verkündiger?!" (Damit ist ein Zeuge
gemeint, der nicht im Vollzeitpredigtdienst ist.) Ich war wirklich verletzt,
vor allem deshalb, weil ich noch nicht einmal mit dem Pionierdienst
aufgehört hatte. Diese und ähnliche Reaktionen auf unsere Entscheidung
kränkten uns zwar, aber da wir diesen Dienst nie getan hatten, um Brüdern zu
gefallen, sondern für Jehova und für Menschen, versuchten wir, es nicht so
ernst zu nehmen."
Zu den Episoden aus der Pionierzeit gehört dann auch die:
"Ich erinnere mich noch daran, wie wir z.B. eines Tages, als wir kein
Brot für den Abend mehr übrig hatten, zu Jehova beteten im Vertrauen darauf,
dass Er Sein Versprechen halten würde, uns unser tägliches Brot zu geben.
Und in der Tat, als wir am Abend zu einer unserer Zusammenkünfte gingen,
reichte uns eine Schwester, die uns nie etwas gegeben hatte, einen Laib
Brot. Ein Familienmitglied hatte ohne ihr Wissen Brot gekauft, und sie
selbst ebenfalls. Deshalb wollte sie uns eines der Brote geben. Man kann
sich sicherlich vorstellen, wie überrascht und voller Wertschätzung wir
waren, besonders da die Schwester uns nie zuvor etwas gegeben hatte und dies
auch später nie mehr tat.
Und wir zogen wieder um. Wir waren bereits zwei Jahre, nachdem wir den
Sonderdienst begonnen hatten, umgezogen, weil wir eine Wohnung mit einem
zusätzlichen Raum für dasselbe Geld bekommen konnten. Dies half uns sehr, da
ich meine Schreib- und Übersetzungsarbeiten zu Hause machen musste. Wenn
jemand uns mit einem Besuch überraschte, war dies recht unangenehm, wenn
meine russischen Wörterbücher auf dem Tisch ausgebreitet waren. Niemand,
nicht einmal die Brüder und Schwestern in der Versammlung sollten wissen,
welche Art Arbeit ich für die Wachtturm-Gesellschaft machte. Auch spielten
während des Tages jede Menge Kinder unter unserem Fenster, was meine
Konzentration nicht gerade förderte. So freuten wir uns über die neue
Wohnung, obwohl wir kein eigenes Bad und auch keine Toilette nur für uns
hatten. Um die Wohnung im Winter warm zu bekommen, mussten wir mit Holz und
Kohle heizen. Viele Male, wenn wir von den Bibelstudien oder Zusammenkünften
nach Hause kamen, war das Feuer aus."
Zwar wurde nun der Pionierdienst zeitweilig aufgegeben, aber nach einer
gewissen Phase über die Zwischenstufe Hilfspionierdienst, wieder
aufgenommen.
Und die rosigen beruflichen Zeiten für den Mann, aufgrund des permanenten
Bestehens auf einen Halbtagesjob, waren auch vorbei.
Wiederum mit der Nebenwirkung, dass die jeweilige Wohnungsmiete sich auf
Dauer als zu teuer erwies. Ergo, wieder ein neuer Umzug angesagt;
"Wirklich, jedes Mal, wenn wir umzogen, glaubten wir ernstlich, dass dies
der letzte Umzug vor Harmagedon sei."
Weiter im Zitat:
"Aber die persönlichen Opfer waren sehr groß. Mein Mann verbrachte
gewöhnlich ungefähr sechs Stunden am Tag in seinem weltlichen Beruf und
ungefähr vier bis fünf Stunden im Pionierdienst. Dann gab es Probleme, die
Brüder und Schwestern oder "Interessierte" betrafen, zusätzlich zur
Vorbereitung auf die Zusammenkünfte, die Ausarbeitung von "öffentlichen
Ansprachen" und Ansprachen für große oder kleine Kongresse. ...
Da mein Mann wenig Zeit für mich frei hatte, litt natürlich unsere Ehe. Aber
ich wollte Gott "ganzherzig" dienen und war daher bereit, "selbst
aufopfernd" zu sein. Das größte Problem war, dass ich mit niemandem über
meine Probleme sprechen konnte. Mein Mann war ein "Ältester" der
Versammlung, und eigene Probleme hätten nie Gegenstand eines Gesprächs sein
können. Außerdem ist ein Pionier ohnehin gehalten, seine Probleme nicht zu
verbreiten. Manchmal hatte ich das Gefühl zu platzen, weil ich mit der
Situation nicht mehr fertig wurde ..."
Trotz alldem verschrieb man sich der WTG weiter mit "Haut und Haaren".
Nächste Etappe 1983 beginnend, der sogenannte Sonderdienst für sie.
Das wiederum, mit den fast schon bekannten "Nebenwirkungen":
"In nur zwei Monaten konnten wir unser Haus ohne eine Anzeige in der
Zeitung aufzugeben verkaufen. Auch bekamen wir nach Abzug der Bankkredite
Geld genug dafür, um den Umzug in eine kleinere Wohnung finanzieren zu
können und ein nagelneues Auto zu kaufen, denn mein Mann musste ja den
Firmenwagen zurückgeben, als er die Arbeit aufgab. Ein gutes Fahrzeug ist
wirklich lebensnotwendig bei der Art Tätigkeit, wie Pioniere sie
durchführen. Für uns war unser Endziel vor Harmagedon erreicht: zurück im
Vollzeitdienst, ohne unsere Interessen wegen der weltlichen Arbeit teilen zu
müssen. ...
Da uns die Wachtturm-Gesellschaft davon unterrichtet hatte, dass unsere
monatliche "Zuwendung" abzüglich der Krankenversicherung für (meinen Mann)
und mich zusammen DM 712,- ausmachen würde, und wir alle Kosten zusammen
gerechnet hatten, wussten wir, dass wir für die Miete nicht mehr als DM
150,- oder DM 160,- würden aufbringen können. Ich erinnere mich noch gut
daran, wie uns die Brüder in der Versammlung "ermunterten", bei der Suche
nach einer Einzimmerwohnung realistisch zu sein. Sie waren der – menschlich
gesprochen, verständlichen - Ansicht, dass wir für diese Summe keine Wohnung
finden würden, jedenfalls nicht in der Gegend und auch nicht innerhalb einer
vernünftigen Zeitspanne, dazu ohne Beziehungen und ohne finanzielle
Unterstützung von anderen. ...
Schließlich bot uns eine ältere Dame eine Wohnung für DM 160,- an, die sogar
zwei Räume hatte. Wir waren für den zweiten Raum besonders dankbar, da wir
in einem Haus mit sieben Zimmern gewohnt hatten, wenn sie auch klein gewesen
waren. Das Apartment hatte eine große Küche, ein winziges "Badezimmer" von
höchstens 2m2 mit Toilette und einem kleinen Waschbecken, aber keine
Badewanne, und Dachschräge hatte es auch noch. Aber das alles störte uns
nicht. Die Wohnung lag in einer Gegend, die für unsere Zwecke optimal war.
Sie war leer und musste lediglich renoviert werden ..."
Weiter geht es mit dem Bericht:
"Dann vergrößerte die Wachtturm-Gesellschaft wieder mein Arbeitspensum,
sodass ich ungefähr sieben bis acht Stunden am Tage mit Übersetzen und
Schreibarbeit beschäftigt war. Dies war zusätzlich zu der Arbeit, die eine
Hausfrau üblicherweise zu tun hat, dazu die Vorbereitung für die
Zusammenkünfte, Bibelstudien mit anderen, persönliches Bibellesen und
Nachforschungsarbeit.
An dieser Stelle möchte ich gerne ein anderes Vorrecht erwähnen, das uns
gewährt wurde. Bereits 1973, als ich mit meiner Maschinenschreibarbeit für
die Wachtturm-Gesellschaft begonnen hatte, sagte der Bruder vom Bethel, der
mich in diese Arbeit eingeführt hatte, dass wir, sobald ich einige Übung in
der russischen Sprache hätte, mit einer besonderen Aufgabe in die
Sowjetunion geschickt würden. Obwohl wir zunächst wirklich begeistert waren,
dachten wir nicht mehr weiter daran, nachdem wir unsere Bewerbung für den
Missionardienst ausgefüllt hatten.
So kann man sich unsere Überraschung vorstellen, als derselbe Bethelbruder
uns besuchen kam, kurz nachdem wir unseren Sonderdienst im englischen Gebiet
in Vorbereitung auf den Missionardienst begonnen hatten. Er schlug uns vor,
unsere Bewerbung für die Missionarschule zurückzuziehen. Da der Bruder die
Sache etwas geheimnisvoll handhabte, begriffen wir erst allmählich, dass
hinter seinem Vorschlag der Wunsch der Wachtturm-Gesellschaft stand, dass
wir hier in Deutschland bleiben sollten. Wir sollten dazu eingesetzt werden,
Literatur von Zeugen Jehovas in die Sowjetunion zu bringen, in dem ihr Werk
verboten war. Man sagte uns, dass dies ein großes Vorrecht sei, da nur sehr
wenige Zeugen in der Lage seien, dort hingehen zu können. Wir gingen auf den
Vorschlag ein und zogen unsere Bewerbung für die Gileadschule zurück. ...
Später war ich in Anbetracht meines schlechten Gesundheitszustands froh über
diese Entscheidung.
In der Zeit von 1974 bis 1988 reisten wir siebenmal in die Sowjetunion.
Gewöhnlich blieben wir fünf bis acht Tage. In der Zeit mussten wir einen
bestimmten Bruder treffen, um ihm das Material zu übergeben, das wir aus
Deutschland mitgebracht hatten. Er, seinerseits, gab uns gewöhnlich
Material, das Informationen über die Lage der Brüder in der Sowjetunion
enthielt und über ihre Predigttätigkeit. Offiziell waren wir Touristen.
Wenn ich irgendwelche Gefühle der Begeisterung gehabt hatte, als wir zum
ersten Mal von dieser "Reisemission" erfuhren, so kann ich versichern, dass
es in Wirklichkeit für mich größtmöglichen Stress bedeutete. Schon Monate
vor unserer Reise hatte ich gewöhnlich Albträume. Wir beteten jedes Mal sehr
intensiv darum, dass wir Erfolg haben würden, damit die teure Reise nicht
vergeblich wäre. Wir wussten nie, ob wir nicht festgenommen oder sogar
inhaftiert würden, falls man das Material, das wir bei uns hatten, finden
würde. Einmal wurde mir im weltweit bekannten Moskauer Kaufhaus Gum meine
Tasche, in der das Material verborgen untergebracht war, seitlich
aufgeschlitzt, ohne dass wir es bemerkten. Wir waren ganz schön erschrocken:
was wenn uns das Material gestohlen worden wäre; noch größer war unsere
Angst, die Beamten am Zoll könnten unserer Tasche deswegen besondere
Aufmerksamkeit widmen und sie genauer untersuchen. Es war jedes Mal eine
Zitterpartie.
Auch waren wir von dem erwähnten Bruder, der als Repräsentant der
Gesellschaft sprach, gebeten worden, nichts mitzunehmen, was uns als Zeugen
Jehovas identifizieren könnte, nicht einmal eine Bibel, um die Brüder dieses
Landes, das Werk und die Organisation der Zeugen Jehovas nicht zu gefährden.
Sollte man uns festnehmen, so wurde uns noch gesagt, dann wären wir auf uns
selbst gestellt, weil wir dorthin nicht als offizielle Repräsentanten der
Wachtturm-Gesellschaft geschickt würden. Es war wahrhaftig ein "stressiges"
Vorrecht. ...
Niemand außer einer Handvoll Brüder im Bethel wusste etwas über unsere
"Reisemission", keiner in unserer Versammlung, auch unsere Verwandten nicht.
Jedes Mal wenn wir fuhren, befürchteten wir, jemand könne herausfinden, was
vor sich ging. Wir machten uns auch Gedanken darüber, was wäre, wenn uns
jemand brauchen würde, während wir weg waren. Meinem Vater ging es
gesundheitlich nicht gut, ... Großmutter war sehr alt (1989 wurde sie 90).
Brüder aus der Versammlung oder Interessierte hätten uns suchen können. So
bestand immer die Gefahr, dass sich jemand fragen würde, wo wir waren,
besonders da wir immer recht plötzlich verschwanden ...
Nach unserer letzten Reise 1988 waren meine Gesundheit und meine Nerven so
schlecht, dass ich meinem Mann sagte, dass ich nicht zustimmen würde, noch
einmal zu reisen, wenn die Gesellschaft mich wieder fragen würde. ..."
Auch diese Sätze seien zitiert:
"Mein Mann und ich hatten meinem Vater vor seinem Tode versprochen, uns
um meine Mutter zu kümmern, so gut wir könnten. Da Sonderpioniere nicht
einfach hinziehen können, wohin sie wollen, um dort zu dienen, hofften und
beteten wir sehr darum, dass wir eine Zuteilung in der Nähe des Wohnorts
meiner Mutter bekommen würden. Unser Freund, der Bezirksaufseher,
unterrichtete uns davon, dass "ganz zufällig" eine neue Versammlung in der
Gegend gegründet werden sollte, wo meine Mutter wohnte ...
Natürlich bedeutete das, dass wir wieder umziehen mussten, wovon weder wir
noch unsere Vermieterin begeistert waren. Dies würde unser siebter Umzug in
dreizehn Jahren werden. Wie schon vorher, war es sehr schwierig, eine
preiswerte Wohnung zu finden ...
Die Wohnung war unmöbliert, wie all unsere bisherigen Wohnungen. Sie bestand
aus einem einzigen, aber großen Raum von ca. 35 m2 und einem Badezimmer, was
wir besonders schätzten. Der Bruder senkte für uns freundlicherweise die
Miete, so dass wir im Monat einschließlich Heizung DM 320,- zu zahlen
hatten. Mehr konnten (wir) dafür nicht aufbringen, da wir im Monat zusammen
nur DM 900,- erhielten, wovon wir alle Nebenkosten und Versicherung etc.
bestreiten mussten. Aber die Wohnung schien genau für uns gemacht zu sein,
...
Obwohl wir auf einen Raum beschränkt waren. ... Viele Male wurde unser
Badezimmer zum Zufluchtsort. Es war so, dass mein Mann als Ältester der
Versammlung Telefongespräche führen musste, die vertraulich waren oder so
lang, dass sie mich von der Arbeit ablenkten. Einer von uns beiden "floh"
auch in das Badezimmer"
Bis hierher die Zitate aus dem ersten Teile des Berichtes.
Fortsetzung folgt.
Re: Ein weiterer Erlebnisbericht
geschrieben von:
Drahbeck
Datum: 12. März 2010 01:48
In Fortsetzung des Berichtes von gestern:
(Teil zwei von drei Teilen im Rahmen der hiesigen Referierung)
Nun stellt unsere Berichterstatterin zunehmend fest. Die seichte
Wiederholkost der aktuellen WTG-Literatur, kann sie nicht mehr so recht
befriedigen.
Für mich verständlich, dass nicht jeder mit dem Bildzeitungsniveau der WTG
sich auf Dauer abfinden kann.
Ergo "ergänzt" sie das aktuelle WTG-Gebrabbbel durch eigne ergänzende
Studien, aber immer noch, nur auf die WTG-Quellen begrenzt.
Obwohl mir dies etwas half, führte es nicht zu dem erhofften Resultat.
Ich hatte immer noch geistigen Hunger. Wenn ich in den Publikationen etwas
finden wollte, das interessant, für mich neu oder anders war, musste ich
jede Woche einige Stunden Nachschlagearbeit leisten. Ich schrieb auch, wie
ich dies seit Jahren getan hatte, jedes neue Verständnis oder jeden
interessanten Gedanken, den ich gefunden hatte, an den Rand meiner
Studierbibel.
Während meiner Nachschlagearbeit bemerkte ich, dass die
Wachtturm-Gesellschaft in ihren Publikationen identische oder ähnliche
Fragen manchmal unterschiedlich beantwortete, je nachdem, in welchem Jahr
die Publikationen erschienen waren. Als ich einen Ältesten darauf ansprach,
meinte er, ich solle immer das übernehmen, was in der neuesten Publikation
steht. Das fand ich etwas seltsam, denn ich dachte, dass die Wahrheit die
Wahrheit sei und sich unmöglich ändern könne. Mir wurde der häufig zitierte
Spruch entgegen gehalten, dass, wie 'das Licht immer heller und heller'
(Sprüche 4:18) wird, so würde auch unser Verständnis der Wahrheit immer
besser. Ich war zwar nicht ganz zufrieden, beließ es aber dabei und "legte
meine Fragen in die Schublade", wie man so sagt. ...
Aber ich fand auch etwas, wonach ich nicht gesucht hatte, nämlich
Widersprüche. Da sie zunächst geringfügig waren, störte mich das aber nicht
allzu sehr. Als ich dann immer mehr fand, begann ich, meinen Mann deswegen
zu fragen. Er wiederum wandte sich an einige reife Brüder außerhalb unserer
Versammlung. Da einige dieser Brüder namhafte Repräsentanten der
Wachtturm-Gesellschaft waren, erwarteten wir, dass sie uns helfen könnten.
Aber zu unserer Überraschung konnten sie es entweder nicht, oder sie wollten
es aus uns unerklärlichen Gründen nicht tun. Daher hielt mein Mann es nach
einigen fruchtlosen Versuchen für weiser, sich über unsere Fragen nicht zu
viele Gedanken zu machen. Wir gingen davon aus, dass "der treue und
verständige Sklave" – zur Erinnerung: das ist die "Leitende Körperschaft"
der Wachtturm-Gesellschaft in Brooklyn, New York - mit der Zeit jede
schwierige Passage oder Fragen klären würde. Wir mussten eben nur geduldig
sein. "
Nun sollte es letztendlich ihrem Mann ähnlich ergehen. Dessen Reaktion indes
beschreibt die Berichterstatterin so:
"Noch erstaunlicher war die Tatsache, dass mein Mann so anders zu sein
schien. Später fand ich heraus, dass (er), als er anfing, bestimmte
Entdeckungen in der Bibel zu machen, krank wurde. Er bekam Magenschmerzen.
Gleichzeitig fing er an zu begreifen, welche Tragweite die Konsequenzen
seiner Entdeckungen haben könnte. Dadurch fühlte er sich noch schlechter,
vor allem wenn er an die möglichen Folgen dachte, die dies auf unsere
Beziehung haben könnte."
Eine Art "Damaskuserlebnis" widerspiegelt dann wohl die Aussage:
"Schließlich, ungefähr vier Wochen nach unserem Besuch im Bethel, stellte
mir mein Mann eine Frage, die für mich absolut schockierend war. Er sagte:
"Was würdest Du sagen, wenn wir nicht in der "Zeit des Endes" leben würden,
wenn die "letzten Tage" nicht im Jahre 1914 begonnen hätten? Meine Reaktion
zeigt, wie entsetzlich diese Frage für mich wirklich war: "Ich glaube, Du
hast den Verstand verloren, Du musst verrückt sein!" Aber diese Worte
spiegeln nicht im Mindesten den Aufruhr und die panische Angst wider, die
seine Frage sofort in mir hervorgerufen hatte.
Zunächst hatte ich am meisten Angst davor, die Frau eines "Abtrünnigen" zu
werden, und so begann ich, intensiv wegen dieser Sache zu beten. Mein Mann
fuhr ebenfalls fort zu beten. Aber seine Gebete hatten natürlich einen
vollständig anderen Inhalt. Ich betete darum, dass Markus zur Vernunft
kommen möge. Mein Mann erzählte mir später, dass er Jehova nur immer wieder
anbettelte, dass Er mir die Augen öffnen möge. ..."
Im weiteren Verlauf ihres Berichtes, rekapituliert die Verfasserin dann die
einschlägigen WTG-1975-Eskapaden aus der rückblickenden Sicht. Da sie an
diesem Ort schon ausreichend dokumentiert sind, kann dieser Teil ihres
Berichtes jetzt übersprungen werden.
Ihre Erfahrungen diesen Komplex betreffend, meint sie wie folgt zusammen
fassen zu können:
"Niemand, außer denjenigen Brüdern oder Schwestern, die jemals ernsthafte
Zweifel an den Lehren der Gesellschaft hatten und aufrichtig die WAHRHEIT
herausfinden wollten, kennt den Aufruhr und die Unsicherheit, verbunden mit
Angst und quälenden Selbstzweifeln, die unausweichlich folgen, wenn man
anfängt, alles, was man gelehrt worden ist, genau zu prüfen. Unter
Berücksichtigung des Trainings, das Jehovas Zeugen erhalten, nehme ich aber
an, dass die Mehrzahl der Brüder und Schwestern, die die Lehren der
Gesellschaft zu hinterfragen beginnen, zunächst den Fehler bei sich suchen
werden, wie ich es auch tat. Ich fragte mich andauernd, warum ich diese
Zweifel hatte. Was war mit mir los? Warum war ich unzufrieden? Hatte ich
nicht mehr Jehovas Segen? Warum war ich nur so kritisch? Warum schienen sich
all die anderen Brüder und Schwestern wohl zu fühlen? Warum schienen sie
zufrieden mit, ja teilweise sogar begeistert von der geistigen Speise, den
Zusammenkünften und den Kongressprogrammen?
Eine positive Reaktion und völliges Akzeptieren der dargebotenen "geistigen
Speise" wurden ganz einfach erwartet. Schließlich erhielten wir diese
"Speise" ja vom "Kanal" Jehovas. Wer hatte uns die Wahrheit zu Anfang
gelehrt? Daran wurden wir oft erinnert. Wer könnte also so undankbar sein,
die "Speise" zu kritisieren, ihren Wert in Frage zu stellen, etwas an ihr
aussetzen oder es sogar wagen, sie abzulehnen? Und wenn es doch jemand wagen
würde, hätte er auch den Mut, dies in aller Offenheit zu tun?
Nachdem einmal der erste ernsthafte Zweifel an der "Speise" da war, schien
es, dass all die Fragen, die wir so lange "in die Schublade gelegt" hatten,
wieder hervorkamen. Und dann gab es auch noch neue, und zwar jede Menge
davon. Allmählich begannen wir, die Bibel anders zu lesen. Wir fingen an,
neue Dinge zu entdecken, Dinge, die Sinn machten, und einige dieser
unbeantworteten Fragen, die wir hatten, klärten. Und wieder - kaum
vorzustellen! - erkannten wir diese Dinge ohne den "treuen und verständigen
Sklaven"! War das eine Sünde? ..."
Die Gegenreaktion der WTG zusammenfassend äußert sie dann:
"Gleichzeitig konnten wir nicht umhin, uns einzugestehen, dass Jehovas
Volk nicht so war, wie wir dies gelehrt worden waren. Es war auch nicht das,
für was wir es gehalten hatten. Auch entsprach es nicht den Ansprüchen, die
andere von Gottes Volk erwarteten aufgrund dessen, wie wir es immer
dargestellt hatten. Dies hatte für uns jedoch niemals bedeutet, dass dies
nicht Gottes Organisation war, denn wir sind alle unvollkommen. Auch kannten
wir keine religiöse Gruppe, die etwas Besseres, oder auch nur annähernd das
zu bieten hatte, was wir hatten oder waren.
Die Wachtturm-Gesellschaft unterstrich diesen Punkt häufig in ihrer
Literatur, wenn es um diejenigen ging, die die Organisation verlassen
hatten. Wohin sollten solche denn gehen? Nirgendwo sonst würden sie solch
eine wunderbare Organisation finden. Gott benutzte sowieso nur diese eine!
Und woher würden sie die geistige Speise für ihre geistige Ernährung
bekommen? Nirgendwo gab es solche Speise wie die unsere. Wer würde zur
Speise der "BabyIon der Großen", dem "Weltreich der falschen Religion",
gehen wollen, zu falschen religiösen Lehren?! Gewiss nicht diejenigen, die
irgendwann einmal so genannte christliche Religionen verlassen hatten. Diese
hatten ihnen keine geistige Speise geboten, höchstens vielleicht geistige
Krümel, aber oft nicht einmal das. Solche und ähnliche Aussagen waren keinem
Zeugen fremd.
Wie ich bereits sagte, waren unsere Sinne geschärft, was den Anspruch der
Zeugen Jehovas, Jehovas liebendes und treues Volk zu sein, anging. Im Laufe
der Jahre hatten wir viele Dinge gesehen und erlebt, die uns nicht gefielen.
Wir wünschten uns, dass Jehovas Volk das wäre, was wir, als Organisation,
behaupteten: ein Vorbild für Außenstehende, mit den höchsten moralischen
Grundsätzen, unterschieden von allen anderen, die einzigen, die Jehova
möglicherweise akzeptieren könnte. Obwohl wir unsere - und sicherlich auch
andere Zeugen Jehovas ihre - persönlichen, individuellen Versäumnisse in
dieser Hinsicht erkannten, war es uns niemals auch nur ansatzweise
aufgegangen, dass wir eigentlich von Jehovas Volk als Organisation zumindest
annähernd Vollkommenheit erwarteten. Waren wir nicht gelehrt worden, dass
wir für Jehova ein "ganz besonderes" Volk waren?
Wie dem auch sei, wir waren die Jahre hindurch zu beschäftigt, um unseren
Beobachtungen viel Aufmerksamkeit zu schenken. Auch waren wir überzeugt,
dass andere religiöse Organisationen nicht einmal an solch hohe Maßstäbe
heranreichen könnten. War es nicht Jehovas Organisation, die Seinen Segen
hatte? Litten nicht andere religiöse Organisationen geistige Not, verloren
ständig Mitglieder, während wir jedes Jahr gewaltiges Wachstum zu
verzeichnen hatten? Wir dachten, dass Jehova Sein Volk zu Seiner Zeit
korrigieren könnte und würde, wenn etwas nicht in Ordnung war.
Unser Standpunkt war immer gewesen, dass Liebe, Einheit und Harmonie
wichtige Faktoren in der Versammlung und in Jehovas Volk waren. Auch lehrt
die Bibel, dass "Liebe eine Menge von Sünden zudeckt" (1. Petrus 4:8). Wir
waren daher der Ansicht, dass es besser sei, sich nicht mit dem aufzuhalten,
was nicht stimmte, und irgendwelche Versäumnisse oder Fehler mit Liebe
zuzudecken und hart daran zu arbeiten, zu einer liebevollen Atmosphäre
beizutragen."
Nun kommt das "aber" zu jenen eben zitierten Aussagen:
"Es gab allerdings ein paar Vorkommnisse, die wir nicht einfach beiseite
schieben konnten. Eines Tages im April 1988, beispielsweise, wurde mein Mann
für eine besondere Arbeit nach Selters gerufen. Es war immer ein Höhepunkt,
ins Bethel zu gehen. Es gab uns die Gelegenheit, mit anderen Brüdern aus
allen Teilen der Welt Gemeinschaft zu haben. Es waren viele Missionare und
so mancher Bruder aus der New Yorker Zentrale dort, die während des
Mittagessens oft die letzten Neuigkeiten berichteten. Ein Besuch im Bethel
war immer eine willkommene Abwechslung in unserer Routine. Außerdem waren
wir gewöhnlich zum Mittagessen eingeladen. Das bedeutete weniger Arbeit und
den Genuss eines guten Essens. Diesmal wurde (mein Mann) gebeten, für ein
bis zwei Tage dort zu arbeiten.
Dann wurde mir mitgeteilt, dass (er) ein paar Tage länger in Selters bleiben
müsse. Da wir daran gewöhnt waren, 24 Stunden am Tag zusammen zu sein,
fühlte ich mich einsam und war enttäuscht, dass ich nicht mit ihm dort sein
konnte. Ich fragte mich, ob es denn so viel Unterschied gemacht hätte, wenn
ich meine Schreibtischarbeit auch in Selters gemacht hätte. Zudem musste
mein Mann unser Auto mitnehmen. Ich musste für jede Zusammenkunft und für
den "Felddienst", die Predigttätigkeit, abgeholt werden. Das war eine
Belastung für die Brüder, denn es standen praktisch nie genügend Wagen zur
Verfügung, um alle Interessierten abzuholen oder solche Schwestern, deren
Ehemänner ihnen nicht den Wagen überließen. Gewöhnlich nahmen wir sogar noch
andere mit. Ich konnte meine Mutter nicht besuchen, ihr auch nicht beim
Einkaufen behilflich sein. Öffentliche Verkehrsmittel sind und waren teuer,
und ich konnte mir nicht leisten, sie zu benutzen. Nach drei Tagen kam
Markus nach Hause, um ein paar Sachen abzuholen. Man brauchte ihn nochmal
für "ein bis zwei" Tage. Mein Mann versuchte, die zuständigen Brüder im
Bethel dazu zu bringen, mich auch einzuladen. Er erklärte die Situation,
aber ihm wurde gesagt, dass ein Ehepartner gemäß den Vorschriften der
Gesellschaft ohne den Partner für 14 Tage oder länger zum Arbeiten ins
Bethel gerufen werden könne, wenn die Gesellschaft dies für notwendig oder
gut hielt. ...
Ein anderes Vorkommnis, was uns zu schaffen machte, geschah ein wenig später
während des Sommerkongresses 1988. Es war gerade Programmpause und ich traf
ein Ehepaar, das wir schon viele Jahre kannten. Er war Engländer, sie
Deutsche. Viele Jahre waren sie im Pionierdienst gewesen, und wir hatten sie
ermuntert, in den Sonderdienst zu gehen. Als ich sie traf, waren sie schon
einige Jahre als Sonderpioniere in einer Versammlung, die hauptsächlich in
Deutschland stationierten, englischen Soldaten diente. Sie erzählten mir,
dass es sehr schwer sei, in ihrem Gebiet zu arbeiten. Nur sehr wenige
Menschen reagierten günstig auf ihre Predigttätigkeit, wobei dies meist
unter Flüchtlingen aus verschiedenen Ländern der Fall war.
Tatsache war, dass nicht ohne negative körperliche und psychische Folgen
blieb. Der Bruder war wegen Herzproblemen in Behandlung. Seine und ihre
Nerven waren äußerst angespannt. Sie waren körperlich und geistig "am
Boden". Während ihres täglichen Dienstes konnten sie mit kaum einem Menschen
sprechen. Die Brüder und Schwestern aus ihrer Versammlung wohnten weit
verstreut und auch ziemlich weit von ihnen weg. Weder aus finanziellen
Gründen noch aus Zeitgründen konnten sie es sich leisten, sie zwecks
"Austausch von Ermunterung" (Römer 1:12) zu besuchen.
Mein Eindruck war, dass sie nichts mehr nötig hatten, als mit einem reifen
Bruder sprechen zu können. Sie sagten, sie seien "bereit, den Sonderdienst
aufzugeben". Das war ein Alarmsignal: Hilfe war so schnell wie möglich
notwendig. Das Ehepaar erzählte mir, dass sie versucht hatten, mit dem
einzigen Ältesten ihrer Versammlung zu reden, aber er war kein Pionier und
hatte Schwierigkeiten, ihre Situation zu verstehen. Im Laufe der Jahre
hatten mein Mann und ich erkannt, dass im Allgemeinen nur "Vollzeitdiener"
für "Vollzeitdiener" Verständnis hatten, weil sie genau wussten, was dieser
Dienst bedeutet.
In der Versammlung des Ehepaares gab es keine anderen Pioniere, mit denen
sie hätten reden können. Pionieren wurde von der Organisation sowieso nicht
empfohlen, ihre Probleme mit "allgemeinen Verkündigern", zu besprechen, also
Zeugen Jehovas, die nicht im Pionierdienst waren, um sie nicht davon
abzuhalten, den "Vollzeitdienst" aufzunehmen.
Das Ehepaar erzählte mir, dass sie ihre Verwandten und Freunde sehr
vermissten, und dass sie liebend gerne wieder ihrer früheren Versammlung
zugeteilt wären. - Ich erinnere daran, dass Sonderpioniere dorthin geschickt
werden, wo sie benötigt werden. Daher dachte ich, nachdem sie mir ihre
Empfindungen mitgeteilt hatten, dass entweder der Kreisaufseher oder unser
Bezirksaufseher, die beide bei diesem Kongress anwesend waren, die richtigen
Personen wären, um mit ihnen zu sprechen. Der Bezirksaufseher war der
bereits erwähnte Freund von uns. Mein Mann hatte bei dem Kongress die
Zuteilung des Bühnenaufsehers und musste dafür sorgen, dass während des
Kongresses auf und hinter der Bühne alles reibungslos ablief. Als er sich
uns ein wenig später anschloss, ermunterte er den englischen Bruder, mit ihm
hinter die Bühne zu gehen. Dort könnte er doch direkt mit dem
Bezirksaufseher sprechen.
Langzeitpionieren ist es eine bekannte Tatsache, dass diese verantwortlichen
Aufseher sehr beschäftig sind. Aber wir konnten sehen, dass das Ehepaar
nicht mehr weiter wusste. Für uns war das eine echte Notsituation, die
sofortige Aufmerksamkeit verdiente. Der englische Bruder war sehr bescheiden
und wollte den Bezirksaufseher nicht belästigen. Aber als das Ehepaar
schließlich einwilligte, (mein Mann) hinter die Bühne zu begleiten, war ich
davon überzeugt, dass Jehova hinter all dem stand, um ihnen die für sie
nötige Hilfe zu beschaffen. Das machte mich wirklich glücklich.
Als ich meinen Mann wieder sah, war er so weiß wie die Wand. Was war
geschehen? Als (er) den Bezirksaufseher in der Angelegenheit ansprach,
meinte er, er könne ihm, was das Ehepaar betraf, nicht helfen. Er sagte, es
sei ihm offiziell nicht gestattet, während des Bezirkskongresses mit den
Brüdern und Schwestern über irgendwelche Probleme, die sie hätten, zu reden.
Als er (meines Mannes) äußerst ungläubigen Blick sah, zog er einen Brief aus
seiner Aktentasche und zeigte ihm einen offiziellen Brief der Leitenden
Körperschaft der Gesellschaft. Darin stand, dass es Kreis- und
Bezirksaufsehern nicht mehr gestattet sei, während der Bezirkskongresse mit
den Brüdern und Schwestern über deren Probleme zu sprechen, und zwar ohne
jede Ausnahme. Sie waren gehalten, sich während der Bezirkskongresse auf
ihre Dienstzuteilung zu konzentrieren. Für den Fall, dass ein Gespräch
wirklich notwendig wäre, schlug die Gesellschaft vor, dass sich die
betreffenden Brüder und Schwestern an einen anderen Ältesten wenden sollten,
oder dass sie bis zum nächsten Kreiskongress warten sollten, wo sie mit den
Reisenden Aufsehern sprechen könnten. ...
Als mein Mann mir erzählte, was geschehen war, war ich genauso schockiert
wie er. Das Ehepaar brauchte unbedingt Hilfe. Zu welchem Ältesten sollten
sie gehen? Wer wäre in der Lage, ihr Problem zu lösen? Sie brauchten einen
Bruder, der ihre Lage den zuständigen Brüdern im "Zweigbüro" in Selters
darlegen könnte. Alles, was sie nun tun konnten, um die richtige Hilfe zu
erhalten, war, auf den nächsten Kreiskongress zu warten, der noch mehr als
drei Monate in der Zukunft lag.
Wo war die Liebe, die liebende Organisation, der wir angehörten? Diese Frage
ging mir nicht mehr aus dem Kopf. Ich musste einfach die Frau des
Bezirksaufsehers ansprechen, um mit ihr privat über meine Gefühle zu
sprechen. Sie sagte mir, es täte ihr leid, und dass sie sicher sei, dass ihr
Mann sehr gerne geholfen hätte, er zu diesem Zeitpunkt aber nichts tun
könne, da die Anweisung der Gesellschaft so und nicht anders lautete. Ich
schätze, sie hatte Recht.
Vielleicht hätten andere Brüder und Schwestern die Situation nicht für so
dramatisch gehalten wie wir. Aber wir waren gelehrt worden, dass es die
Verantwortung solcher Brüder, der "Hirten" sei, sich um hilfsbedürftige
Brüder und Schwestern zu kümmern. Außerdem war es unsere unerschütterliche
Überzeugung, dass dieser Bruder, unser Freund, genau die richtige Person
war, um mit diesem Ehepaar zu sprechen, und dass er definitiv in der Lage
wäre, ihnen zu helfen. Und da war er nun, mehr als bereit zu helfen, durfte
es aber nicht wegen einer Anweisung, die vom "treuen und verständigen
Sklaven", dem Kanal Jehovas, gegeben worden war. Das war schwer zu
schlucken. ..."
Einige weitere Details überspringend ist zu registrieren, die
Berichterstatterin und ihr Mann sahen sich letztendlich erneut genötigt, den
Vollzeitdienst für die WTG zu quittieren.
Ihre Erfahrung diesbezüglich beschreibt sie so:
"Einige Wochen nachdem wir unseren Sonderdienst beendet hatten, machten
wir eine Erfahrung, die uns nicht neu war. Wenn die Gesellschaft einem
Bruder oder einer Schwester im Vollzeitdienst Vorrechte gewährt hatte, er
oder sie aber den Dienst aufgab, wurden ihm diese eine Zeitlang entzogen. Es
wurde allgemein gemutmaßt, diejenigen, die den Vollzeitdienst verließen,
könnten geistig schwach geworden sein. Nachdem wir mit dem Sonderdienst
hatten aufhören müssen, rief uns einer der Brüder vom Bethel, mit dem wir
viele Jahre zusammengearbeitet hatten, an, um uns davon zu unterrichten,
dass unser Computer abgeholt würde, um umprogrammiert zu werden. Wir konnten
das nicht recht glauben, da wir unseren Computer nur als Schreibmaschine
benutzten. Wozu brauchten wir ein anderes Computerprogramm für unsere
Schreibarbeit? Es war auch ungewöhnlich, dass wir damit unvorbereitet
konfrontiert wurden. Wenn natürlich unsere frühere Beobachtung richtig
gewesen war, dann konnten wir uns leicht vorstellen, warum uns der wirkliche
Grund für ein solches Vorgehen nicht genannt wurde. Offensichtlich wollte
die Gesellschaft uns erst eine Weile "beobachten". Aber es störte uns nicht
sehr, da wir der Ansicht waren, dass sich die Brüder im Bethel nach einiger
Zeit davon würden überzeugen können, dass wir weder geistig schwach noch der
Organisation gegenüber untreu geworden waren."
Ein weiterer Teil des Berichtes, morgen dann.
Re: Ein weiterer Erlebnisbericht
geschrieben von:
Drahbeck
Datum: 13. März 2010 02:09
(Teil drei von drei Teilen im Rahmen der hiesigen Referierung)
Ihre Gewissensprobleme weiter beschreibend, berichtet die Berichterstatterin
dann:
"Je mehr Erkenntnis wir aufgrund unseres persönlichen Bibelstudiums
gewannen, desto drängender wurde die Frage: Kennt die Wachtturm-Gesellschaft
die Dinge, die wir entdeckt hatten, oder nicht? Wenn nicht, waren wir nicht
verpflichtet, sie ihr mitzuteilen? Sollten wir vielleicht an die
Gesellschaft schreiben und fragen, ob die zuständigen Brüder der Leitenden
Körperschaft nicht überprüfen wollten, ob die Dinge, die wir gefunden
hatten, richtig oder falsch waren? Was aber, wenn die Brüder in Brooklyn
solch eine Initiative unsererseits nicht schätzen würden?
Eines Tages während des Herbstkongresses 1988 fragte (mein Mann) unseren
Freund, den Bezirksaufseher, was man tun könne, wenn man eine biblische
Frage habe, die in der Literatur der Wachtturm-Gesellschaft nicht
beantwortet würde. Könne man einfach an die Leitende Körperschaft in den USA
schreiben, oder was sonst? Der Bruder antwortete, dass es weise sei zu
warten, bis eines der Glieder der Leitenden Körperschaft in unserem Land
einen "öffentlichen Vortrag" geben würde. Wenn der Bruder nicht zu sehr
unter Zeitdruck stünde, könnte man ihn nach dem Programm aufsuchen und ihm
die Frage, die man habe, vorlegen. Es stehe im Ermessen dieses Bruders zu
entscheiden, ob die besondere Frage der Leitenden Körperschaft schriftlich
vorgelegt würde. Ansonsten würde man gebeten zu warten, bis die Gesellschaft
in einer künftigen Veröffentlichung zu dem Thema etwas sagen würde.
Nachdem (mein Mann) mit dem Bezirksaufseher gesprochen hatte, kam er zu dem
Schluss, dass dies wahrscheinlich nicht der Weg wäre, um unsere Situation
kurzfristig zu klären. Denn bis zum Besuch eines Mitglieds der Leitenden
Körperschaft in Deutschland konnten viele Monate vergehen. Auch hatten wir
Zweifel daran, ob unsere Fragen und die aus unseren Bibelstudien gewonnenen
Schlussfolgerungen Zustimmung finden würden. Was, wenn der Bruder der
Leitenden Körperschaft unsere Aufrichtigkeit bezweifeln und nicht glauben
würde, dass es uns nur um die Beantwortung unserer Fragen ging? Was, wenn er
der Ansicht wäre, dass wir Aufmerksamkeit wollten, uns in den Vordergrund
drängen wollten, oder sonst etwas? Und erneut war der schlimmste Gedanke,
was, wenn solche Fragen wirklich unerwünscht wären? Wir brachten die
Angelegenheit im Gebet vor Jehova und warteten ab, was geschehen würde.
Das Ende meiner dreimonatigen Unterbrechung des Pionierdienstes war
gekommen. Am 1. Dezember 1988 fing ich wieder mit dem Pionierdienst an,
besser gesagt, ich versuchte es. Eben erst hatte ich vom Arzt die Erlaubnis
erhalten, wieder selbst Auto zu fahren (ein vorangegangener Autounfall).
Aber ich hatte fürchterliche Schmerzen und war fast nicht in der Lage, im
"Felddienst", dem Predigtdienst, meine Büchertasche zu tragen. Einige Male
trugen mir die Schwestern, die mit mir im Predigtdienst waren,
freundlicherweise die Tasche.
Jetzt erfuhr ich die volle Auswirkung des Vorgehens der Gesellschaft
bezüglich dessen, was passierte, wenn jemand ein Dienstvorrecht aufgab, auch
wenn dies aus berechtigten Gründen geschah. Meine Schreibtischarbeit hätte
es mir sicherlich viel leichter gemacht, meine Verpflichtung von 90 Stunden
Dienst als Pionier zu erfüllen. Als ich diesen Gedanken gegenüber dem Bruder
der Bethelabteilung andeutete, der uns davon unterrichtet hatte, dass unser
Computer abgeholt würde, erhielt ich nur eine vage, ausweichende Antwort.
Obwohl ich wusste, dass er nicht darüber entscheiden konnte, ob ich den
Computer zurück erhalten sollte oder nicht, hoffte ich, dass er den Gedanken
gegenüber dem zuständigen Bruder fallen lassen würde. Da nichts geschah,
schlussfolgerten wir, dass "unsere Zeit der Erprobung" durch die
Gesellschaft noch nicht vorüber war. ...
Ende Dezember ereignete sich etwas, das auf alle Betroffenen einen
erheblichen Einfluss hatte. In letzter Zeit war ich immer unzufriedener mit
der "geistigen Speise" gewesen, die uns während der Zusammenkünfte
dargereicht wurde. Ich wusste immer noch nicht den wahren Grund dafür oder
wollte ihn mir in meinem Herzen nicht eingestehen. Aber eines Tages, nachdem
ich von einer Zusammenkunft nach Hause kam, war es unmöglich, es zu
ignorieren: Ich musste der Tatsache ins Auge sehen, dass ich während der
Zusammenkünfte vollkommen gelangweilt war. Es gab keinen "Austausch von
Ermunterung" (Römer 1:12), der für geistige Auferbauung nötig war. Das war
besonders schwer zu ertragen, weil ich zu niemandem mit Ausnahme meines
Mannes darüber zu sprechen wagte, der aber wenig Zeit hatte und mir schien,
dass er nicht wie ich empfand.
An jenem Abend musste (mein Mann) nach der Zusammenkunft im
"Königreichssaal" – der Versammlungsstätte der Zeugen - bleiben, um sich um
einige Versammlungsangelegenheiten zu kümmern. Ich kam nach Hause von einer
unserer angeblich "wundervollen Versammlungen". Ich war gelangweilt, leer,
frustriert, ohne jemanden, dem ich mich hätte anvertrauen können, so richtig
im Keller, wie man so sagt. Ich kniete nieder und weinte und betete mir das
Herz heraus: "Jehova, bitte hilf mir, ich weiß nicht mehr, was ich tun soll.
Es kostet so viel körperliche Kraft, in die Versammlungen zu gehen, und ich
ziehe praktisch nichts daraus. Ich könnte die Zeit so viel besser nutzen, um
meine Bibel zu studieren, aber andererseits kann ich auch nicht einfach von
den Zusammenkünften wegbleiben. Was soll ich tun? Bitte Jehova, zeige mir,
was ich machen soll. Auch brauche ich dringend eine Freundin, jemanden, dem
ich mich mitteilen kann. Jehova, ich fühle mich so einsam und verunsichert,
bitte, ich flehe Dich an, bitte hilf mir, ich sehe keinen Ausweg." Alles
schüttete ich vor Gott in diesem Gebet aus. Ich denke, dass das, was so
lange in mir eingeschlossen gewesen war, nicht mehr länger einbehalten
werden konnte. Es war zu viel geworden.
Am nächsten Tag sollte ich eine Schwester treffen, um sie zu ihrem
Bibelstudium zu begleiten. Ich war zu der Zeit wegen meiner Schmerzen immer
froh, wenn mich jemand zu einem Bibelstudium mitnahm. An diesem Abend hätte
ich es wirklich vorgezogen, zu Hause zu bleiben. Im Winter fällt es
schwerer, am Abend ein warmes Zuhause zu verlassen, um eine angebliche
Pflicht zu erfüllen, die man zudem nicht erfüllen kann, oder die zu erfüllen
sinnlos erscheint.
Da Susan früher schon ähnliche Kommentare mir gegenüber gemacht hatte, war
ich nicht wirklich überrascht, als sie plötzlich in etwa sagte: "So viele
Brüder und Schwestern scheinen wirklich ausgelaugt zu sein. Sie können das
neue System kaum erwarten. Wenn Harmagedon nicht bald kommt, ... Ich frage
mich manchmal, ob ich selbst es noch lange aushalte. So viele Brüder und
Schwestern sind erschöpft. Also muss doch Harmagedon bald kommen, meinst Du
nicht?" Ihre Worte schlugen eine Saite in mir an. Ich bemühte mich, sie es
nicht merken zu lassen und antwortete ausweichend. Aber sie fasste nach:
"Denkst Du nicht auch, dass es jetzt sehr nahe sein muss?"
Ihre Überlegungen stimmten mit denen vieler anderer Zeugen überein. Die
meisten arbeiteten wirklich hart, besonders in Anbetracht der Erwartung,
dass Harmagedon und damit das Paradies so nahe wären. Sie scheuten weder
Zeit, Geld, noch Energie, um Menschen zu Zeugen Jehovas zu machen und, so
glaubten sie, deren Leben zu retten. Aber menschliche Energie reicht nur
eine Zeitlang aus. Viele meinten, dass Jehova es weder erlauben könne noch
würde, dass die Brüder und Schwestern, Sein Volk, zusammenbrechen würden,
und Er daher Harmagedon bald kommen lassen müsse, um zu verhindern, dass das
geschehen würde.
Nachdem mich Susan festgenagelt hatte, antwortete ich, dass ich nicht
glaube, Harmagedon sei so nahe, wie dies allgemein von uns angenommen würde.
Als ich versuchte, dass Gespräch in eine andere Richtung zu lenken, sagte
sie zu mir: "Nachdem Du jetzt "gegackert" hast, musst Du auch "legen". So
berührte ich einige Dinge, die Markus und ich bei unseren Studien gefunden
hatten, sehr vorsichtig auch die Tatsache, dass "die Zeit des Endes" 1914
nicht begonnen haben könne. Gespannt wartete ich auf ihre Reaktion.
Während unserer Diskussion wurde Susan klar, dass viele ihrer eigenen
Schlussfolgerungen Sinn ergaben, wohingegen so manche Antwort der
Gesellschaft auf ihre Fragen nicht zufriedenstellend gewesen war. Trotz des
Schocks, den meine Worte anfänglich hervorgerufen hatten, verbrachten wir
eine wunderbare Zeit zusammen. ...
Susan erzählte mir am nächsten Tag, dass sie es kaum hatte erwarten können,
nach Hause zu kommen, um ihrem Mann zu berichten, was sie von uns gehört
hatte. Ihre Wohnung war voller Brüder und Schwestern und deren Kindern. Ihr
Heim war immer ein Zufluchtsort für jeden Zeugen Jehovas, der Nahrung,
Kommunikation oder Gesellschaft benötigte. Aber an diesem Abend hätte Susan
sie alle am liebsten aus ihrem Heim hinauskomplimentiert. Stattdessen rief
sie ihren Mann ins Badezimmer, um ein paar Augenblicke mit ihm alleine reden
zu können und sagte zu ihm in etwa Folgendes: "Es ist alles falsch! Wie wir
es uns schon gedacht haben, was uns als "die Wahrheit" gelehrt wurde, ist
alles falsch!" Sie erzählte ihm rasch etwas von dem, was wir miteinander
besprochen hatten. Glücklicherweise reagierte Bill nicht so auf das, was er
hörte, wie ich es zunächst getan hatte, als (mein Mann) mir einige
"revolutionäre" Dinge enthüllt hatte. Bill war nur allzu bereit, alles näher
zu untersuchen. Ich glaube, dass auch Bill für vieles so lange
Beiseitegeschobene nun Klarheit wünschte. ..."
Der angedeutete Dissenz zieht seine Kreise. Unter anderem die:
"Das Schlimmste aber war, dass diese alten Freunde von uns, wie wir
einige Wochen später erfuhren, ihren Brief an uns geschickt hatten, obwohl
sie bereits zuvor mit dem Kreisaufseher, der gerade ihre Versammlung
besuchte, über uns gesprochen hatten. Als sie uns daher in dem Brief eine
Frist von zwei bis drei Wochen gesetzt hatten, innerhalb derer wir mit einem
Ältesten sprechen sollten, bevor sie weitere Schritte unternehmen würden,
war das Vorspiegelung falscher Tatsachen. Das war besonders gravierend in
Anbetracht der Konsequenzen, die sich hätten ergeben können, wenn irgendein
Ältester oder, was noch schlimmer gewesen wäre, ein Repräsentant des Bethels,
unsere Überlegungen gekannt hätte. Wir erlebten, wie gefährlich es für jeden
Zeugen Jehovas war, selbst zu seinen Freunden über Dinge zu sprechen, die er
in seinen persönlichen Bibelstudien lernte, wenn sie nicht vollständig mit
den Lehren der Wachtturm- Gesellschaft übereinstimmten.
Im April wurde in den Versammlungen damit begonnen, das OFFENBARUNGSBUCH zu
"betrachten". Viele Male wurde mir übel, wenn ich bestimmte Ansprüche darin
las, die bezüglich der Zeugen Jehovas oder der Organisation erhoben wurden,
was für eine ach so "wunderbare Organisation" wir waren.
So wenig wir zu der Zeit auch wussten, - obwohl es uns viel erschien -, war
es doch genug, unsere Augen zu öffnen und zu erkennen, dass diese
Prophezeiungen nicht nur falsch waren, sondern auch irreführend. Sie würden
einen gewaltigen Einfluss auf das Leben von Millionen von Brüdern und
Schwestern und anderen Menschen haben, die mit Zeugen Jehovas assoziiert
waren und dem "treuen und verständigen Sklaven" vertrauten.
Ich kannte eine ältere Schwester und ihren ungläubigen Mann, die ihre Rente
nicht gesetzlich geregelt hatten, weil sie den Prophezeiungen der
Gesellschaft bezüglich der Zeit des Endes glaubten. Nicht nur sie, auch
andere dachten, dass das neue System kommen würde, bevor sie irgendeine
Rente benötigen würden. Diese und andere Auswirkungen würden auch in Zukunft
die Folge vollkommenen und blinden Vertrauens in die Voraussagen der
Gesellschaft sein. Es wurde für uns daher immer dringlicher, eine Antwort
auf die Frage zu erhalten: "War die Klasse des "treuen und verständigen
Sklaven", ja, war die Wachtturm-Gesellschaft tatsächlich verantwortlich für
solche Auswirkungen oder nicht? ...
Dennoch - oder vielleicht gerade deshalb - beschlossen Bill und (mein Mann),
ihr Ältestenamt niederzulegen. Das war eine gewaltige Entscheidung, denn ein
Ältester - landläufig Bischof - zu sein, bedeutete eigentlich, dies auf
Lebenszeit zu sein. Die einzigen Gründe, das Ältestenamt niederzulegen,
waren ernste Gesundheitsprobleme des Bruders, oder dass ihm die Arbeit als
Ältester zu viel wurde, so dass er meist um der Familie willen auf sein Amt
verzichten musste, oder es lag ernsthaftes Versagen als Familienoberhaupt
vor. Da der gewöhnlich einzige andere Grund für die Aufgabe des Ältestenamts
die Entlassung eines Ältesten durch die Gesellschaft infolge eines
schwerwiegenden Vergehens seinerseits war, ist leicht einzusehen, dass ein
Bruder solch einen Schritt immer wieder überdenken würde, bevor er sich dazu
entschließen würde.
Die Versammlung und vor allem die verantwortlichen Brüder waren, gelinde
gesagt, geschockt. Mit den unterschiedlichsten Strategien versuchten sie
wieder und wieder herauszufinden, was hinter der Entscheidung dieser beiden
Ältesten stand. Aber Bill und (mein Mann) bestanden beharrlich darauf, dass
sie ihre Entscheidung aus Gewissensgründen getroffen hatten, über die sie
nicht sprechen wollten, aber dass ihr Gewissen vor Jehova vollkommen in
Ordnung war. Die sich anschließenden Vermutungen und das Gerede brachte die
ganze Versammlung in Aufruhr. Der Kreisaufseher bemühte sich sehr, Bill und
(mein Mann) dazu zu bringen, ihre Entscheidung rückgängig zu machen. Viele
Brüder und Schwestern versuchten alles, um dasselbe zu erreichen. Aber es
sollte erwähnt werden, dass, zumindest zunächst, alle die Entscheidung zu
respektieren schienen.
Natürlich wollen menschliche Herzen Bescheid wissen. Daher versuchten die
Brüder und Schwestern alle möglichen mehr oder weniger "unschuldigen"
"Tricks", um "hinter die Kulissen" zu schauen. Niemand rückte zunächst damit
heraus, was er für den tatsächlichen Grund hielt. Aber schließlich zeigten
uns die Andeutungen, die gemacht wurden, und die Art und Weise, in der die
Brüder an uns herantraten, dass sie zu dem Schluss gekommen waren, wir seien
geistig schwach geworden, zumal wir eine ganze Anzahl von Zusammenkünften
versäumten. Andere schlussfolgerten, dass wir Probleme mit dem Materialismus
hätten, weil (mein Mann) nun selbständig war und in einem sehr viel
versprechenden Wirkungsbereich tätig war. Andere wiederum glaubten, dass das
Problem mit Markus' Arbeit selbst zu tun hätte, dass seine Arbeit Priorität
vor Jehova bekommen hatte. Aber das stimmte natürlich alles nicht. Ein
Ältester hatte sogar überlegt - er gab dies ein paar Monate später zu -,
Markus habe irgendwelche unehrliche Geschäftsmethoden angewandt und habe
daher die Notwendigkeit gesehen, aus Gewissensgründen zurückzutreten.; und
all diese Vermutungen trotz der Tatsache, dass mein Mann) betont hatte, dass
sein Gewissen in dieser Angelegenheit vor Jehova vollständig rein war!
Es gab eine Menge Unruhe in der Versammlung. Wir spürten, dass viele Brüder
allmählich ihre Haltung uns gegenüber in negativer Hinsicht änderten, umso
mehr, je länger sie nicht den wahren Grund für Bills und (meines Mannes)
Entscheidung kannten. ...
Die folgenden Wochen erwiesen sich als Spießrutenlauf. Nicht, dass man etwas
zu uns gesagt oder etwas gegen uns unternommen hätte: im Gegenteil, es war
das, was nicht gesagt oder getan wurde: es "lag etwas in der Luft". Die
Ältesten, vor allem der Vorsitzführende Aufseher, wirkten fortwährend
unserem angeblichen, schlechten Einfluss auf die Versammlung von der Bühne
aus entgegen. Der einzig schlechte Einfluss, den wir verspürten, kam durch
die Haltung der Brüder und Schwestern. Einige dachten anscheinend, sie
wüssten, was "im Gange" wäre, obwohl nichts "im Gange" war, jedenfalls nicht
unsererseits. Andere dachten offensichtlich, dass nun endlich der wahre
Grund für (meines Mannes) Ausscheiden als Ältester ans Licht gekommen wäre.
...
Es wurde immer deprimierender, mit den Brüdern zusammen zu sein. Viele
fühlten sich in unserer Gegenwart unbehaglich, weshalb wir uns auch
unbehaglich fühlten, obwohl wir ihnen gegenüber ein reines Gewissen hatten.
Es belastete uns natürlich, dass wir nicht offen mit ihnen reden konnten.
Selbst zu der Zeit begriffen wir eigentlich nicht, dass die Regeln der
Gesellschaft das eigentliche Problem hinter all dem waren. Würden wir den
"Mund aufmachen", würden wir als "Abtrünnige" gelten, da wir aber den "Mund
hielten", führte dies zu allerlei Vermutungen seitens unserer geliebten
Brüder und Schwestern. Auch fiel es uns ziemlich schwer, unser Gewissen
nicht durch die Dinge zu belasten, die der "Sklave" uns lehrte, und sie
andere zu lehren. Wir wollten wirklich nicht von den Brüdern verurteilt
werden, aber gleichzeitig wollten wir herausfinden, was wahr war, was Jehova
wohlgefällig war und was nicht.
Im Laufe der Zeit verspürten wir ein wachsendes Misstrauen uns gegenüber,
und zwar so sehr, dass wir schließlich nicht mehr wussten, warum wir
eigentlich noch die Zusammenkünfte besuchen sollten: uns wurde nicht
gestattet, zum Geist der Versammlung beizutragen, und wohl fühlten wir uns
dort auch nicht mehr. Unser Bibelstudium zu Hause war sehr segensreich,
wohingegen wir den Besuch der Zusammenkünfte weitgehend als
Zeitverschwendung empfanden.
Die "Hexenjagd" hatte begonnen. Wir erhielten Telefonanrufe von Brüdern und
Schwestern, die meinten, uns, die angeblich geistig Schwachen, "ermuntern"
zu sollen, wieder regelmäßig zu den Zusammenkünften "der einzigen
Organisation, die Jehova gebrauchte" und der "wunderbaren Speise"
zurückzukommen, die nur der "treue und verständige Sklave" austeilte. Sie
redeten und redeten, aber ... wir durften nicht, andernfalls wären wir aus
der Gemeinschaft ausgeschlossen worden. Oh, was war das für eine Qual!
Liebend gerne hätten wir ihnen die Augen geöffnet, aber wir konnten es
nicht, es war nicht uns nicht möglich ohne fatale Konsequenzen.
Der nächste Kongress kam, und wir waren froh, einen guten Grund - unsere
Umzugsarbeiten - zu haben, nicht daran teilnehmen und uns "an der
wunderbaren geistigen Speise" "erfreuen" zu müssen. Sie interessierte uns
einfach nicht mehr. Die Ältesten waren äußerst bemüht herauszufinden, wie
wir gegenüber dem "Sklaven" eingestellt waren. Wir waren uns zu dem
Zeitpunkt diesbezüglich nicht so sicher, aber wir wussten, dass Jehova für
uns an der ersten Stelle stand. Doch ob es so war oder nicht, interessierte
niemanden, es war unfassbar; es ging nur um die Organisation und unsere
Beziehung zu ihr. Ich war bereit, diese Organisation hinter mir zu lassen,
entschloss mich aber, auf meinen Mann Rücksicht zu nehmen Er hatte sich
selbständig gemacht und beschäftigte Brüder. Wie würden sie reagieren, wenn
wir die Organisation verließen? Eigentlich war das keine Frage. Wir konnten
uns inzwischen gut vorstellen, wie sie reagieren würden. Wie könnten wir
ihnen also beweisen, dass, ..., tja, was mussten wir eigentlich beweisen?
...
Nun also trat sie doch noch ein, die Nach WTG-Zeit in diesem Fall. Dazu
schreibt die Autorin:
"Obwohl unsere "Scheidung" von der Organisation eine Erleichterung war,
kam es einem Alleingelassensein im Niemandsland gleich. Die Nachwirkungen
dieser Trennung machten sich fortwährend bemerkbar. Obwohl wir die
Entscheidung bewusst und ganzherzig getroffen hatten und uns theoretisch
auch die Konsequenzen unserer Entscheidung - zumindest seitens der
Organisation und der Brüder - bekannt gewesen waren, erwies sich das
praktische Ausleben unserer Entscheidung als echte Prüfung. (Mein Mann) und
ich gingen getrennte Wege, was die Umsetzung der Entscheidung betraf. Mein
Mann beschloss sehr rasch, sich fortan den "handfesteren" Alltagsproblemen
zu widmen, von denen er jede Menge hatte. Ich dagegen sah mich plötzlich
auch noch von meinem Mann allein gelassen. Nicht dass er es gewollt hätte.
Es war lediglich seine Art, mit seiner Situation fertig zu werden.
Die Berichterstatterin meint dann im neuen Durchdenken gewisser Bibelstellen
den von ihr gesuchten geistigen Halt gefunden zu haben.
Sie setzt sich dann auch mit den Angeboten der klassischen
Konkurrenzreligionen zur WTG auseinander, muss letztendlich aber doch
einräumen.
Zuviel der "nicht herunterschluckbaren Kröten" in ihnen.
Ein charakteristischer Satz für diese Phase ihrer Entwicklung:
"Mein Mann war auch nicht unbedingt eine Hilfe. Wenn er ab und zu
mitbekam, wie ich im Radio Gottesdienstansprachen oder den
Evangeliumsrundfunk anhörte, der mir, Gott sei es gedankt, damals sehr viel
geholfen hat, dann meinte er, das sei sowieso alles derselbe Unsinn, und ich
könne mir das alles sparen oder auch gleich zu den Zeugen zurückgehen. Das
wollte ich natürlich nicht, daran hatte ich nie Zweifel. Es war ja so, dass
ich meine Entscheidung nicht nur vor dem Verlassen der Organisation
überprüft hatte, sondern auch nachher feststellen musste, dass weder eine
Änderung der Organisation noch des Lehrgebäudes zu erwarten war. Seit
Jahrzehnten hatte sich ja diesbezüglich nichts geändert oder verbessert,
wenngleich Gott mit den einzelnen Menschen darin bestimmt handelte. Da war
ich mir sicher, denn sonst wäre ich ja nicht von Ihm von dort hinaus geführt
worden."
Es steht mir nicht an, diese Individualbiographie weiter zu kommentieren.
Der Text wurde meinerseits redaktionell gekürzt im Sinne einer Straffung der
wesentlichen Aussagen in ihm.
Ich fürchte, mancher aus dem hiesigen Leserkreis, wird bei seiner Lektüre
mit dem Gefühl zu kämpfen haben, da in einen "Spiegel" hineinzuschauen!
Re: Ein weiterer Erlebnisbericht
geschrieben von:
Alphabethus
Datum: 13. März 2010 08:49
"Ich fürchte, mancher aus dem hiesigen Leserkreis, wird bei seiner Lektüre
mit dem Gefühl zu kämpfen haben, da in einen "Spiegel" hineinzuschauen!"
Sehr gut erfasst. Zu diesen gehörte ich auch, als ich den gesamten Bericht
zu lesen bekam und es ist ein durchaus schmerzliches Schauen.
Re: Ein weiterer Erlebnisbericht
geschrieben von: Frau von x
Datum: 13. März 2010 13:29
Drahbeck
Ich fürchte, mancher aus dem hiesigen Leserkreis, wird bei seiner Lektüre
mit dem Gefühl zu kämpfen haben, da in einen "Spiegel" hineinzuschauen!
Leider, aber glücklicherweise tut es mit jedem Mal weniger weh.
Erschreckend ist, daß die WTG nicht nur Jahrzehnt für Jahrzehnt, sondern
Jahrhundert für Jahrhundert mit den gleichen Worthülsen Erfolg zu haben
scheint.
Die meisten arbeiteten wirklich hart, besonders in Anbetracht der
Erwartung, dass Harmagedon und damit das Paradies so nahe wären. Sie scheuten
weder Zeit,
Geld, noch Energie, um
Menschen zu Zeugen Jehovas zu
machen und, so glaubten sie, deren
Leben zu retten. Aber menschliche Energie reicht nur eine Zeitlang
aus. Viele meinten, dass Jehova es weder erlauben könne noch würde, dass die
Brüder und Schwestern, Sein Volk, zusammenbrechen würden, und Er daher
Harmagedon bald kommen
lassen müsse, um zu verhindern, dass das geschehen würde.
Datum: 13. Februar 2010 01:23
"Der Anwalt der Eltern will Berufung einlegen" dies der letzte Satz eines
Berichtes.
Was für ein Anwalt? Er wird zwar nicht namentlich genannt, ergo bleibt nur das
spekulieren. Aber er hat Klienten die Zeugen Jehovas in diesem Falle sind. Und
ohne deren Zustimmung läuft auch ein in Berufung gehen nicht ab.
Was hatte das Gericht in der derzeit aktuellen Phase den Klägern als Antwort
auf ihr Begehren gesagt? Offenbar dieses
Das Gericht sieht das alles "als möglichen Präzedenzfall"
Und weiter: "Das "Grundrecht auf religiöse Kindererziehung" verleihe den
Eltern nicht "das Recht, ihre Kinder von bestimmten Unterrichtsinhalten
fernzuhalten" ... "In dem Unterricht haben wir kein Haar in der Suppe
gefunden."
...
Es ist wohl auch davon auszugehen. Auch die Leitung der Zeugen Jehovas hat im
Vorfeld Kenntnis von diesem Verfahren gehabt. Ein gegenteiliges Dementi hat
sie jedenfalls nicht publiziert. Insofern geschieht das alles mit
wohlwollender Duldung der Leitung der Zeugen Jehovas.
Man will es also auf einen (weiteren) Präzedenzfall ankommen lassen.
Man kennt ja bereits das Sturmlaufen gewisser Teile der Religionsindustrie,
etwa gegen die "Harry Potter" Romane. Nun muss ein Film für eine ähnliche
Konfliktlage herhalten.
Sollte der Präzendenzfall im Sinne der Kläger letztendlich ausgehen, sind wir
einen weiteren Schritt hin zum "Mullahstaat".
Darüber ist man ja in diesem Lande durchaus nicht mehr verwundert; was
allerdings nicht heißen soll, das unsereins das für "gut" fände.
...
Re: "Krabat" - Echter Gewissenskonflikt oder brisanter Inhalt für totalitäre
Mächte?
Zeugen Jehovas versuchen mit Bibelstellen ihren Standpunkt zu begründen.
Sind diese Argumentationen immer schlüssig?
Neue-Welt-Übersetzung der Heiligen Schrift - 2. Korinther 6:14-17:
Datum: 17. Februar 2010 17:29
Jehovas Zeugen lesen "mystische" Lektüre, Filme lehnen sie hingegen ab? Ist
dieses Verhalten konsequent?
Der Anwalt
der Eltern entgegnete nach einem Bericht ... das Problem sei nicht die
Lektüre, sondern der Film: ... "
Um einen "deutlicheren oder nachhaltigeren Eindruck" im Sinn zu hinterlassen,
benutzt die religiöse Gemeinschaft ebenfalls Filme:
Die WTG möchte durch Filme einen "tiefen Eindruck" hinterlassen. Die Schule
auch!
Datum: 27. Januar 2010 08:36
Datum: 27. Januar 2010 09:32
Datum: 27. Januar 2010 10:06
Genau darin liegt die uns sattsam bekannte Problematik. So lange es nicht
möglich ist am Beispiel direkt Betroffener den Schaden durch die
Diskriminierung zu "beweisen", können sie immer weiter Regeln aufstellen,
deren Einhaltung scheinbar der freien Gewissensentscheidung einzelner
unterliegen. Auf meinen Beitrag im myspace Forum bekam ich den Vorschlag, mich
an Amnesty international zu wenden.
Datum: 27. Januar 2010 12:03
Ein Rückblick.
Nun also war Kurt Hutten, seit 1. April 1960, auch als Leiter der
"Evangelischen Zentralstelle für Weltanschauungsfragen", von seinem
Kirchenverbund, für dieses Amt offiziell etabliert.
Ausgewiesen dafür war er ja schon seit der Zeit nach 1945, durch eine
umfängliche thematische Publizistik, unter der besonders sein langjähriges
Standardwerk
"Seher Grübler Enthusiasten" herausragt.
In Heft 1/1961 der Zeitschrift
"Das missionarische Wort" hält Hutten
dazu, unter der Überschrift
"Die Wende an der "weltanschaulichen Front",
selbst einmal einen Rückblick.
Die von ihm bezeichnete Wende kann man in der Tat auch bei ihm selbst
feststellen.
Der junge Hutten gehörte um 1933 mal (kurzzeitig) den Hitler orientierten
"Deutschen Christen" an.
Deren Stern sank aber, spätestes im November 1933 mit der
Sportpalastkundgebung ihres Funktionärs Krause, und namentlich der
nachfolgenden Polarisierung, mächtig ab.
Selbst die Nazis fuhren ihre Protektion für diese Strömung in der Folge
zurück, und wollten nunmehr in Religionsfragen eher
"neutral" sein (ob
sie es denn waren ist eine ganz andere, zu verneinende Frage).
Jedenfalls stießen in dieses nun offenbar sichtbare Vakuum, zunehmende jene
weltanschaulichen
"Distanzierungskräfte" vor (deren bekanntester
vielleicht Alfred Rosenberg mit seinem
"Mythus des XX. Jahrhundert"
war), die da keine Hemmschwelle mehr hatten, und unverblümt bereit waren, zu
erklären, das konventionelle Christentum habe zu
"verschwinden", auf
das
"man seiner nicht mehr gedächte".
Nicht verschwinden indes sollte irrationale Religiosität, nur eben anders
ausgerichtet werden. Namentlich aufs
"Heldische" (auf Vorbereitung) für
die eigene militärische Aggressionspolitik.
Das alles schreckte vielerlei Kirchenvertreter auch auf. Die
"Bekennende
Kirche" ohnehin, aber selbst Teilen der noch vorhandenen
"Deutschen
Christen", war bei dem Gedanken an ihre zunehmende Konkurrenz der
"Deutschgläubigen", zusehends unwohler.
Und auch Hutten befand, unter diesen Konstellationen, könne seines Verbleibens
bei den
"Deutschen Christen" nicht länger sein.
Als Pressepfarrer in der Württembergischen Ev. Kirche, wird man allerdings,
auch nach 1933, noch einiges publizierte von Hutten vorfinden.
Nicht zuletzt fand er seine Thematik eben auch in der Auseinandersetzung mit
dem Deutschglauben.
Man vergleiche auch
Kurt Hutten. Eine pdf-Datei ...
Im Bewusstsein nach 1945 habe nun eine neue Ära begonnen, "sattelte" auch
Hutten um.
Das Thema der Deutschgläubigen hat sich ja nun vorerst erledigt. Dafür wird
ein neues Thema, die Sektenlandschaft, zunehmende Bedeutung gewinnen. Und
diese Erkenntnis lässt dann auch Hutten in seinem genannten Aufsatz mit
einfließen. Etwa wenn er darin auch ausführt:
"Bis 1933 traten mindestens 2,5 Millionen Menschen aus der Kirche aus und
die Mitgliederzahl der Freidenkerorganisationen stieg auf 800.000 an. Später
gesellte sich, von der wachsenden völkischen und nationalsozialistischen
Bewegung emporgetragen, eine arteigene Deutschgläubigkeit zu den Gegnern der
Kirche. Sie stand zwar von Anfang an im Zeichen einer heillosen
Zersplitterung, aber einzelne Kreise, etwa die Ludendorffer, erzielten eine
beträchtliche Reichweite und erfaßten Schichten, die dem Freidenkertum
verschlossen waren.
Als 1933 der braune Staat errichtet wurde, schien die Hoffnung
deutschgläubiger Führer nicht unbegründet zu sein, daß der politischen auch
eine völkisch-religiöse Massenbewegung zur Seite gehen werde, um das
"artfremde" Christentum auszutilgen und die Seele des Volkes zu erobern.
Wieder stiegen ab 1934 die Zahlen der Kirchenaustritte; insgesamt trennten
sich bis 1945 rund 1,4 Millionen Menschen von der evangelischen Kirche.
Das alles ist heute ganz anders geworden. Die großen antichristlichen
Bewegungen von damals sind erlahmt. Ihre Restbestände haben sich in ein paar
kümmerlichen Tümpeln gesammelt.
Der Deutsche Freidenkerverband, nach 1945 wieder ins Leben gerufen, hat es zu
rund 7000 Mitgliedern in der Bundesrepublik und einer bedeutungslosen
Zeitschrift gebracht. Die Monisten bilden einen kleinen Verein. Der
Ludendorffsche "Bund für Gotteserkenntnis" zählt nur noch einen Bruchteil
seines einstigen Bestandes. Die sonstigen deutsch- und gottgläubigen Vereine
sind erloschen oder kraftlose Winkelgemeinschaften geworden. Am besten haben
noch die verschiedenen freireligiösen Organisationen überstanden, weil sie
eine festgefügte Mitgliedschaft und Ordnung besaßen. Jedoch haben auch sie den
Höhepunkt ihrer Geschichte längst hinter sich."
Einige Jahrzehnte später, mag eine Bilanz dann wohl auch so unangebracht nicht
sein.
Hutten's
"Seher Grübler Enthusiasten" gilt zwar noch als
geschichtliches, nicht aber mehr als aktuelles Standardwerk.
Dem folgten noch paar andere andere, weitaus kurzlebigere.
Exemplarisch ist dieser Paradigmawechsel auch ablesbar an den Ausführungen zu
dem Buch
"Panorama der neuen Religiosität" .
Huttens intensiv bearbeitete Sektenthematik, ist da schon mal zu einer
Marginale zusammengeschmolzen.
So richtig "bewegen" tut heutzutage die Sektenthematik (außer direkt oder
indirekt Tangierten) kaum noch größere Kreise.
Die verstehen allenfalls "Bahnhof ..." dann ist ihr Verständnisvermögen auch
schon beendet.
Ablesbar auch an den Gerichtsprotokollen im ZJ-KdöR-Prozess.
Von der urteilenden Richterschaft (in allen Instanzen) kann auch unterstellt
werden. Die haben auch nur "Bahnhof ..." verstanden.
Einen Richter mit eigener vormaliger, eigener ZJ-Sozialisation gibt es nicht
(jedenfalls ist mir keiner in Deutschland bekannt). Deren "Weisheit" erschöpft
sich dann vielfach in dem Allerweltsausspruch.
Na wenn es euch da nicht gefällt - tretet doch aus!
Über die psychische Befindlichkeit, solcher dann Ausgetretenen könnte besagter
Richterschaft ja mal (beispielsweise) ein Herr Rohmann ein Gutachten
verfassen, da bei der Richterschaft ohnehin nur Gutachten zählen.
Die aber darf dann nicht "all und jeder erstellen". Da ist dann schon mal ein
gewisses Vorsortieren angesagt. Und ob denn Herr Rohmann in den Augen der
Richterschaft die notwendige Gnade fände, erscheint mir so ausgemacht auch
nicht zu sein.
Ergo bleibt alles wie es ist. Die Richterschaft besteht auf ihre Gutachten
(selbstredend nur die zugelassenen).
Die Gegen-Gutachter, beispielsweise ein Herr Besier, suchen kräftig ihre
Konkurrenz (in diesem Beispiel eben Rohmann), madig zu machen.
Schlussergebnis. Da keiner die Forderungen der saturierten Richterschaft
erfüllt, bleibt alles so wie es ist. bzw. Sieger ist der, der am meisten in
willfährige Gutachter vom Stiele Besier investiert.
Um noch einen Moment beim Namen Besier zu verbleiben.
Das der nun ausgerechnet, bei einer Partei die sich "Linke" nennt, seine
Karriere fortsetzen kann, ist dann ja für unsereins die Verhöhnung hoch zehn.
Aber weshalb ist das so - weil man in besagter Partei bei dem in Rede
stehenden Thema, auch nur immer "Bahnhof ..." versteht, und da kann man sich
dann ja mit der saturierten Richterschaft die Hände reichen zum Gegenseitigen
gratulieren!
Um zu Hutten zurückzukehren.
Hat die Sektenproblematik insgesamt auch abgenommen, ist der Hinweis von
Hutten auf die entgegengesetzten Polen, so unrichtig auch nicht.
Am Beispiel der von Hutten mit genannten Monisten, auch veranschaulichbar.
Vor dem ersten Weltkrieg, ein Haufen bürgerlich Saturierter.
Nachdem der Weltkrieg dann auch einigen vormals Saturierten, ihr Saturiertsein
beendet hatte, zur unbedeutenden "Randnotiz" der Geschichte
zusammengeschmolzen.
Stichwort
"Freidenker". Hätten die sich nicht relativ früh den
Geschäftszweig Feuerbestattungsversicherungskasse zugelegt, wäre deren Abstieg
wohl kaum erst nach 1945 erfolgt (von ihrer Stigmatisierung im Naziregime
jetzt nicht zu reden).
Hutten nannte weiter das Beispiel der
"Freireligiösen".
Wer denn eine superstarke Lupe hat, mag denn ja auch heutzutage noch Reste
davon vorfinden.
Wer diese Lupe nicht hat, wird eben nichts mehr vorfinden.
Das zeigte sich schon bei einem ihrer Vorgänger den
Deutschkatholiken
(von Ronge gegründet). Deren Blütezeit währte nicht übermäßig lange.
Zusammengefasst. Dem stärksten Abtrieb verschaffen auch den Sekten bürgerlich
saturierte Umweltbedingungen.
In Zeiten von Hartz IV soll es für diese Umweltbedingungen auch nicht mehr zum
allerbesten stehen.
Dennoch kann die Verletzung von Menschenrechte durch die religiöse Szene
insgesamt, nicht kommentarlos hingenommen werden.
Es wäre in der Tat - als Minimum - Aufgabe des Staates, eine einseitige
Protegierung zu Gunsten der Religionsindustrie zu reduzieren, besser noch zu
beenden.
Würde diese einseitige Protegierung so nicht mehr fortbestehen, hätten ja auch
Kräfte im Stile der Monisten oder anderer, mehr die Chance sich darzustellen,
und aus ihrer Sicht die Finger auf jene Wunden zu legen, damit den immer nur
"Bahnhof versteher", dann endlich mal ihr "Ohropax" aus der Ohrmuschel
herausgenommen wird, damit sie etwas besser "verstehen".
Um noch einmal auf Hutten zurückzukommen.
In der genannten Zeitschrift (Jahrgang 1961 des
"Missionarischen Wortes"
S. 293f.) gibt es da noch eine weitere Hutten bezügliche Notiz:
Zitat:
"Die "Zeugen Jehovas" seien keine christliche Bewegung, keine Bußbewegung,
sondern eine "happy-end-Gesellschaft", erklärte Kirchenrat D. Dr. Kurt Hutten
... kürzlich in Hamburg. Der Leiter der Ev. Zentralstelle für
Weltanschauungsfragen sprach auf Einladung der Hamburgischen Kirche, um im
Blick auf den in der Hansestadt stattfindenden norddeutschen Kongreß der
Zeugen Jehovas ... Die Hamburger Bevölkerung über den Charakter der Sekte
aufzuklären.
Die Führer der Sekte in der Zentralleitung in Amerika bezeichnete er als
skrupellose Verführer, die selbst wahrscheinlich gar nicht einmal an die von
ihnen propagierte Lehre glaubten, sondern mit der theokratischen Organisation
der "Wachtturmgesellschaft" und einer militanten Armee versklavter
Sektenanhänger "auf die fromme Tour" die Diktatur über Völker und Staaten
anstrebten.
"Denn die Zeugen Jehovas kennen keine Gastgeber, sondern nur Objekte ihrer
Propaganda."
Zitatende.
Offenbar auch unter dem Einfluss jenes Hutten'schen Votums, gab es dann im
Vorfeld des 1961er ZJ-Kongress in Hamburg, auch von dem damaligen Bischof
Witte der Evang. Kirche, eine Verlautbarung dergestalt an die eigenen
Kirchenmitglieder.
Den Zeugen Jehovas seien keine Privatunterkünfte zur Verfügung zu stellen.
Letztendlich mussten die dann, in Hamburg, auch als Folge vorgenannten, in
größtem Umfange auf Massenquartiere, etwa in Schulen usw. orientieren.
Der spätere Hutten mag in späteren Jahren, dann seine Position zu diesen
Fragen noch verändert haben. 1961 war er aber noch nicht "der spätere Hutten."
Auch das ist ein Beispiel dafür, dass die Tendenz, die Religionsindustrie möge
ihre Probleme unter sich alleine ausmachen. Der saturierte Bürger in seinem
Heierbettchen möchte möglichst wenig davon wissen, nicht gutgeheissen werden
kann.
