| Geschrieben von Drahbeck am 14. Juli 2001 12:59:31:
Als Antwort auf: Re: Rutherford geschrieben von Drahbeck am 14.
Juli 2001 04:03:32:
Engel und Frauen
Es gab schon einige merkwürdige Vorgänge in der Frühgeschichte der jetzigen Zeugen
Jehovas. Da machte in Deutschland beispielsweise Paul Balzereit mit einer Schrift
"Die größte Geheimmacht der Welt" von sich reden. In der offiziellen
WTG-Publizistik herrscht bis heute zu diesem Punkt "das große Schweigen".
Offenbar gab es in den USA ähnlich dubiose Vorgänge. Eine von der WTG nicht ins Deutsche
übersetzte Schrift mit dem Titel "Engel und Frauen" ist hierbei wohl an
vorderster Stelle zu nennen. Irgendwie erinnert das, was man diesbezüglich zur Kenntnis
nehmen kann, an die "Mormonen" ("Kirche Jesu Christi der Heiligen der
letzten Tage") Deren Standardbuch "Mormon" zeichnet sich ja auch durch eine
abenteuerliche, romanhafte Geschichte aus. Demnach hätte es die "zehn Stämme
Israels" nach Amerika verschlagen. Und Joseph Smith (Verfasser und meinetwegen
Herausgeber des Buches "Mormon" habe von einem Engel auf Steintafeln jene
abenteuerliche Geschichte zur Kenntnis bekommen.
Nun sind die Mormonen hier nicht das Thema, sehr wohl aber die Bibelforscher/Zeugen
Jehovas. Aus dem englischsprachigen Internet wurde da ein Text herausgefischt und
übersetzt, der versucht einige Aufklärung über die WTG-Schrift "Engel und
Frauen" zu vermitteln. Ich muß gestehen: Auch für mich bleiben da etliche Fragen
offen. Als wesentliches Manko ist vor allem die Nichtkenntnis von "Angels and
Women" hierzulande zu nennen. Jener englische Text geht von dessen Kenntnis aus, die
unsereins bisher nicht möglich ist. Daher kann ich diese Angelegenheit auch nicht
weitergehend bewerten.
Was nun? Da nun mal eine diesbezügliche Übersetzung der Kommentierung dazu vorhanden
ist, soll sie nicht vorenthalten werden.
Ich bin mir sicher, dass die meisten Leser im Anschluss das gleiche Gefühl haben, dass da
einiges nicht aufgeklärt ist. Insbesondere wäre es Sache der WTG zu dieser ihrer eigenen
Geschichte, einmal Stellung zu nehmen. Aber von diesem Heuchler- und Wegerklärer-Verein
wirklich Aufklärung zu erwarten, wäre wohl zu viel des Optimismus. Ende der Vorrede.
Lassen wir also einfach nachfolgend den entsprechenden Text für sich sprechen:
Engel und Frauen
Ken Raines
Der Überarbeiter dieses Buches ist der Meinung, dass das Originalmanuskript der Frau,
die es schrieb, von einem gefallenen Engel diktiert wurde, der in die göttliche Gunst
zurückkehren wollte.
Angels and Women, 1924, Seite 5
Gottes Fluch über alle diese Dinge
Die Bibel gruppiert alle diese Formen der Teufelei in zwei Verse, in 5. Mose 18:10, 11 ...
Wenn wir uns diese Passage näher ansehen, erkennen wir, dass ein Mensch, der Weissagung
benutzt, jemand ist, der von den gefallenen Engeln durch Omen oder Orakel Informationen
erhält. Die Art und Weise ist immateriell ... Eine Hexe ist ein Medium oder Mundstück
der gefallenen Engel ...
The Golden Age, 13. April 1932, Seite 431.
Im Jahre 1878 veröffentlichte J. G. Smith einen Roman mit dem Titel Seola. 1924 wurde
er von einem Bibelforscher (JZ) überarbeitet und unter dem Titel Angels and Women
veröffentlicht. Er wurde von der Wachtturm-Gesellschaft in zwei Ausgaben der Zeitschrift
Golden Age empfohlen.
Engel und Frauen ist ein automatisch geschriebenes Buch. Im Vorwort heißt es, die Frau,
die es schrieb, sei „getrieben worden, es zu schreiben, nachdem sie wunderbare Musik
gehört hatte." [J. G. Smith, Angels and Women, 1924, A.B. Abac Co. Seite 3 (Kursiv
von mir).]
Es heißt auch, der Geist, der Frau Smith den Roman „diktierte", sei einer
der gefallenen Engel gewesen, der wieder in die Organisation Gottes zurückkehren wollte.
[Angels and Women, Seite 5.]
Warum hat die Gesellschaft dieses Buch unterstützt? Damals glaubte sie, einige
Dämonen oder gefallene Engel seien aufrichtig und könnten gerettet werden und wieder in
Gottes Organisation zurückkehren. Angels and Women, so glaubte sie, wurde der Autorin von
solch einem gefallenen Engel durchgeleitet oder „diktiert", der aufrichtig war
und die Wahrheit über die Verhältnisse auf Erden vor der Flut sagte. Sie unterstützte
das Buch und sagte, es werfe etwas „Licht" auf das Thema, weil es von einem
'aufrichtigen' gefallenen Engel käme, der zu der Zeit dort war. Damit behauptete sie nach
ihren eigenen Aussagen, neues „Licht" von einem Dämon zu erhalten.
Dies ist für mich ein eindeutiges Beispiel dafür, wie Rutherford und die Gesellschaft
die Ansichten von „aufrichtigen" Dämonen glaubten und unterstützten, und es
ist auch eine eindeutige Beschäftigung mit Okkultismus und Spiritismus, den sie
„Teufelei" oder „Dämonismus" zu nennen pflegten. Heute würden wir
das Durchleiten nennen.
Das Vorwort
Angels and Women hat drei Seiten Vorwort. Kein Autor dafür ist angegeben. Das Vorwort
wurde offenkundig vom Überarbeiter geschrieben. Es heißt hier, der Überarbeiter sei
„ein persönlicher Freund von Pastor Russell gewesen, jemand, der ihm in seinem Werk
nahestand" ."[The Golden Age, 30. Juli 1924, Seite 702.], ein „früherer
vertrauter Mitarbeiter[The Golden Age, 3. Dezember 1924, Seite 150.]
J. G. Smith, Angels and Women, 1924, A.B. Abac Co. Seite 3 .
Die Theologie, die Wortwahl und die Ausdrücke im Vorwort lassen sich in Rutherfords
Schriften finden. Wer auch immer es schrieb, er war vertraut mit den Schriften der
Gesellschaft zum Thema des Buches.
Im Vorwort heißt es auszugsweise:
Banal, aber wahr ist das Sprichwort: „Die Wahrheit ist merkwürdiger als die
Erfindung." Erfindung erleuchtet manchmal die Wahrheit.
Vor einer Anzahl von Jahren veröffentlichte Frau J. G. Smith einen Roman mit dem Titel
Seola. Sie behauptet, sie sei getrieben worden, ihn zu schreiben, nachdem sie wunderbare
Musik gehört hatte. Sie gab nicht vor, die Bibel zu kennen. Doch so viele ihrer
Äußerungen sind so gründlich in Übereinstimmung mit dem richtigen Verständnis
gewisser Schriftstellen, dass der Roman ausnehmend interessant und manchmal spannend ist.
Der größte Bibelgelehrte der Neuzeit las dieses Buch kurz vor seinem Tod. Zu einem engen
persönlichen Freund sagte er: „Dieses Buch wäre, wenn es gemäß den Tatsachen, die
wir über den Spiritismus kennen, überarbeitet würde, aufschlussreich und
hilfreich." Lange vorher hatte dieser namhafte Bibelgelehrte die erste deutliche
Darlegung der biblischen Lehre über den Spiritismus geschrieben und veröffentlicht. Er
riet seinen persönlichen Freunden, den Roman Seola zu überarbeiten und ihn zu
veröffentlichen, wenn sich irgendwann in der Zukunft die Gelegenheit dazu biete.
Dieses Buch behandelt die Ereignisse, die sich zwischen der Zeit der Erschaffung des
Menschen und der großen Sintflut zutrugen. Die Hauptfiguren im Roman sind Satan,
gefallene Engel und Frauen.
Engel sind himmlische Boten. Es gab eine Zeit, da waren alle Engel gut. Die Zeit kam,
als viele sich mit Satan verbündeten und böse wurden und daher „gefallene
Engel" genannt wurden ... Böse Engel und böse Frauen haben zahllose Millionen zum
Trauern gebracht.
Die biblische Geschichte über gefallene Engel oder böse Geister ist kurz wie folgt
erzählt:
Luzifer, einmal ein gutes Geistwesen, ... verführte Eva, die erste Frau, zur Sünde.
Adam, der erste Mann, schloss sich ihr in ihrer Übertretung an. Das Ergebnis war das
Todesurteil und der Hinauswurf aus Eden ... Adam und Eva wurden eine Anzahl Kinder
geboren. Sechzehnhundert Jahre später waren unter den Nachkommen Adams und Evas Noah und
seine Familie.
Luzifer, nun erniedrigt, wurde von Jehova als Drache, Urschlange, Satan der Teufel
bezeichnet. Gott hat zugelassen, dass die Engel vor der Flut die Kontrolle über die
Völker der Erde hatten. (Hebräer 2:3).
Diese Engel hatten die Macht, sich als Menschen zu materialisieren und sich mit dem
Menschengeschlecht zu vermischen. Satan verführte viele dieser Engel und veranlasste,
dass sie böse wurden oder fielen. Sie wiederum verdarben die weiblichen Nachkommen Adams.
Die materialisierten Engel, „Söhne Gottes" genannt, sahen, „dass die
Töchter der Menschen schön waren, und sie nahmen sich zu Weibern, welche sie irgend
erwählten." (1. Mose 6:2) Eine Bastardrasse ergab sich aus diesen gefallenen Engeln
mit den Nachkommen Adams. Sie erfüllte die Erde mit Bosheit und Gewalt. Ihre
Boshaftigkeit wurde so groß, dass der Herr Jehova die große Sintflut über die Welt
brachte, die diese gesamte Bastardrasse vernichtete.
Auf diese Söhne Gottes, die den Versuchungen erlagen und so die gefallenen Engel wurden,
wird in diesem Buch als „Devas" angespielt; auf ihre Nachkommen als
„Darvands".
Die gefallenen Engel oder bösen Geister wurden in der Flut nicht vernichtet, sondern sie
wurden in der Finsternis der Atmosphäre nahe der Erde eingesperrt. Zu diesem Punkt lauten
die inspirierten Worte der Heiligen Schrift: „Denn Gott verschonte Engel, welche
gesündigt hatten, nicht, sondern überlieferte sie in den tiefsten Abgrund, mit Ketten
der Finsternis, um aufbewahrt zu werden für das Gericht." (2. Petrus 2:4). „Und
Engel, die ihren ersten Zustand nicht bewahrt, sondern ihre eigene Behausung verlassen
haben, hat er zum Gericht des großen Tages mit ewigen Ketten unter der Finsternis
verwahrt." (Judas 6.)
Seit der Flut haben diese bösen Engel nicht mehr die Macht gehabt, sich zu
materialisieren, und doch haben sie die Macht gehabt und ausgeübt, mit Menschenwesen
durch willige Betrogene, so genannte Geistermedien, Verbindung aufzunehmen. So sind
Hunderttausende ehrlicher Menschen zum Glauben verleitet worden, ihre toten Freunde lebten
und die Lebenden könnten mit den Toten reden.
Alle Erforscher, die mit der biblischen Lehre über den Spiritismus vertraut sind,
werden dieses Buch mit größtem Interesse lesen, weil es die von Satan und den bösen
Engeln angewandte Methode zeigt, das Menschengeschlecht zu verderben und zu besiegen. Der
Überarbeiter dieses Buches ist der Meinung, dass das Originalmanuskript der Frau, die es
schrieb, von einem der gefallenen Engel diktiert wurde, der wieder in die göttliche Gunst
zurückkehren wollte. Es ist anzunehmen, dass ehrfürchtige Menschen, die jetzt die
revidierte Ausgabe dieses Buches untersuchen, ein besseres Verständnis des bösen
Einflusses um uns herum haben und besser in des Herrn Wort und Gnade befestigt sind, die
sie vor diesen bösen Einflüssen beschirmen und beschützen.
Spiritismus, auch Dämonismus genannt, bewirkt unter den Menschen viel Böses. Er sollte
gewissenhaft gemieden werden. Vorgewarnt sein heißt gerüstet sein. Daher diese
Veröffentlichung. [Angels and Women, Seiten 3-5]
Die Wahrheit ist in der Tat merkwürdiger als die Erfindung! Hier sagt der
Bibelforscher, der dieses Vorwort schrieb, dass ein Lesen des Buchen helfen wird,
Spiritismus zu meiden! Wie? Warum hat [die Gesellschaft] geglaubt, ein Lesen des Buches,
das „der Frau, die es schrieb, von einem der gefallenen Engel [oder 'bösen Geister']
diktiert wurde", könne einem helfen, gegenüber dem Spiritismus
„vorgewarnt" und „gerüstet" zu sein? Hat sie geglaubt, es zeige
deutlich die Gefahren, unter solcher dämonischen Kontrolle zu sein oder so getäuscht zu
sein, wie es die Autorin J. G. Smith war? Hat es gezeigt, wie Geistermedien wie J. G.
Smith „willige Betrogene" von gefallenen Engeln oder Dämonen waren? Hat es
eindeutig gezeigt, wie jemand ein Kanal für die gefallenen Engel werden und so eine
„Hexe" werden konnte? Ich glaube, sie hat das Buch empfohlen, weil sie glaubte,
der Dämon, der es durchleitete, sei nicht auf Täuschung aus, sondern ehrlich gewesen.
Der Fund des Manuskriptes
Angels and Women beginnt in der „NORDSYRISCHEN MTS, 23. Mai 19&", wo eine
Gruppe von Leuten auf ihrem Weg nach „Jahrada" „an den Abhängen des
Antilibanon" eine Rast einlegt.(Seite 7) Dort, in einer Gruppe, findet
„Edmund" zufällig einen dreieckigen Felsbrocken mit einer Figur darauf, der den
etwa zehn Quadratfuß großen Eingang zu einer Höhle verdeckt, die aus dem Fels gehauen
ist. (Seiten 8, 9) Nachdem er nach Hilfe im Tal geschickt hat, um diesen Felsen beiseite
zu schaffen, finden sie innen ein zylindrisches Objekt aus reinem Amethyst. (Seiten 9, 10)
Auf einer Seite ist „Die Darstellung der schrecklichen Flut" eingraviert, auf
der anderen ein Man, eine Frau und Kinder. (Seite 10)
Beim Entfernen des Staubes von dem Kristall wurde eine Feder berührt, und der Zylinder
öffnete sich und enthüllte eine Leinenrolle wie solche aus Ägypten (obwohl
unvergleichlich feiner), bedeckt mit kleinsten Schriftzeichen, die unter den Strahlen der
Sonne ein intensives Blau annahmen. (Seite 11)
Einem von uns, einem begeisterten Archäologen, kam in den Sinn, dass dies ein Gedenkstein
der großen Sintflut sei; dass der Mann Japhet, den Sohn Noahs, darstellen könnte ... die
Frau war sein Weib, und die anderen weiblichen Gestalten waren seine Töchter. (Seite 11)
Nach einem Vergleich mit dem zehnten Kapitel des 1. Buches Moses finden sie, dass die
Namen der Männer und Frauen denen im Bericht in 1. Mose entsprechen:
... der Name der Mutter stellte sich als Aloma heraus, die Namen der Töchter als
Samoula, Altitia, Apardis, Loamba und Jardel. (Seite 11)
Damit ...
... war das Geheimnis enträtselt, und wir fanden uns im Besitz der größten
archäologischen Entdeckung des zwanzigsten Jahrhunderts, eines vorsintflutlichen
Berichtes, dem Tagebuch von Aloma, der Frau des Patriarchen Japhet! (Seite 11)
Mit Hilfe des Archäologen wurde das Manuskript von Alomas Tagebuch übersetzt. Es war in
solch zerbrechlichem und zartem Zustand, dass „es zu Pulver zerfiel, fast ehe die
letzten Seiten vollendet waren." (Seite 12) Der Rest von Angels and Women ist diese
„Übersetzung" des Tagebuchs der Aloma, das ihr Leben aufzeichnete.
Alomas Tagebuch: Ein Kind der Einsiedelei
Alomas Tagebuch beginnt mit ihrem Leben am Westufer des Euphrats. Alomas Vater Allimades
(Noahs Bruder) ist es, der Aloma vorschlägt, ein Tagebuch über ihr Leben zu führen.
(Seiten 13, 14) Aloma ist ein glücklicher, zufriedener Mensch, dem die Melancholie der
Eltern ein Rätsel ist.
(Seiten 15, 16) Auf den Seiten 16 und 17 von Angels and Women berichtet Aloma, wie sie
ihren Vater belauscht, wie der mit ihrer Mutter über ihren Geburtstag redet. Ihr Vater
beklagt sich, dass Aloma schön sei, und er wünscht sich viel lieber, sie sei
missgestaltet. (Seite 16)
Allimades' Geschichte
Das folgende Kapitel ist hauptsächlich ein Bericht über die Antwort des Allimades an
Aloma, nachdem diese ihn zu seinen Bemerkungen über ihre Schönheit befragt hat. (Seite
20) Allimades antwortet (Seiten 20-34) wie folgt:
Adam und Eva wurden „aus ihrem glücklichen Zuhause vertrieben", weil sie
„den Verführer als Ratgeber zuließen." Seither begleiten Sünde und Tod die
Menschheit. Der Versucher lockte weitere 'Sternengeister' aus ihrer Loyalität gegenüber
dem Allmächtigen und versprach, sie zu großen Fürsten in der Welt zu machen."
Diese Sternengeister [Engel] materialisierten sich als Männer auf der Erde und nahmen
sich Weiber zu Frauen. (Seiten 21, 22)
Ein Geschlecht herrlicher, aber furchterregend verdorbener Geschöpfe, Riesen in
Intellekt und Statur, war das Produkt dieser unnatürlichen Verbindungen, und mit
despotischer Grausamkeit halfen diese ihren Ahnherren bei der Untergrabung der Welt. Die
Geschichte der Verbrechen und Schändlichkeiten, die an der Tagesordnung waren, wäre für
eure Ohren zu schockierend. Die Anbeter Gottes bemühten sich vergebens, die Flut der
teuflischen Greueltaten aufzuhalten. Wer dem gebieterischen Willen dieser Devas, oder
ihrer Kindern, der Darvands, wiederstand, wurde kampfunfähig gemacht oder zu Tode
gebracht.
[Angels and Women, Seite 22. Die Fußnote in diesem Zitat nach dem Wort Darvands verweist
den Leser auf Note 6 im Anhang auf Seite 254. Diese erklärt, dass die Darvands die
Nachkommen der gefallenen Engel oder „Devas" sind.]
Allimades sagt, Satanas (oder Satan) selbst habe sich auf der Erde materialisiert und
„seinen Hof in Balonia[!], der Stadt der Sonne," errichtet, wo das Wissen und
der Wohlstand der Welt konzentriert gewesen seien. (Seite 22) Es war in der Nähe der
Stadt Balonia, dass Allimades aufwuchs. Er hatte einen einzigen Bruder namens Noah und war
nicht sicher, ob er noch lebte. Noah, sagte er, „prangerte die verdorbene Lebensart
der Bösen an und rief Gott um Befreiung an." (Seite 23) Er muss, sagte er,
verzaubert gewesen sein, denn alle Versuche der Devas, ihn umzubringen, seien
fehlgeschlagen. (Seite 24) Nachdem ihre Eltern starben, sagte Allimades, seien ...
... wir mit unseren paar Dienern als einzige Anbeter des wahren Gottes in der Welt übrig
geblieben. (Seite 24)
Noah „machte sich in ein fernes Land im Norden" auf und fand eine „edle
Familie", heiratete eine ihrer Töchter und kehrte mit einer Tochter einer anderen
Familie heim. Der Name dieser Person war Samoula. (Seite 24) Samoula ist Allimades' Frau
und Alomas Mutter. (Seite 28) Auf den Seiten 25-28 berichtet Allimades von seinen letzten
Unterhaltungen mit seinem Bruder Noah. Während einer dieser Unterhaltungen hatte Noah
seine dritte Offenbarung von Gott. Noah wird als Prophet Gottes beauftragt. Er erzählt
Allimades, dass Gott wegen der Gewalt und des von den Devas und Darvands verursachten
Bösen die Welt vernichten wolle. Noah solle ein Boot bauen, um sich zu retten. Allimades
solle mit Samoula aus der Stadt fliehen und sie zu seiner Frau nehmen. Er heiratet Samoula
und flieht nicht, sondern bleibt in der Nähe der Stadt und untersucht die Werke
„eines reineren Zeitalters", wie darüber von Seth geschrieben wurde.
Während dieser Zeit sehen die Darvands (die Nachkommen der Engel und der Frauen)
Samoulas Schönheit und fassen den Entschluss, sie zu fangen zu versuchen, um sie Satanas
zu geben und eine Belohnung von ihm zu erhalten. Noah warnt sie wiederum, sie sollten
fliehen, und sagt, sie hätten nur ein paar Stunden, um zu entkommen, da man Satanas von
der Schönheit Samoulas berichtet habe und er einen Suchtrupp nach ihr losgeschickt habe.
(Seiten 30-32) Sie fliehen, und so kommen sie bei der Einsiedelei an. (Seite 33) Allimades
gibt Aloma die Schriften aus einem „reineren Zeitalter" zu lesen und zu
untersuchen, die von allen diesen Dingen und von vielem weiterem über die
Menschheitsgeschichte, über das Königreich des Satanas usw. berichten. (Seiten 33, 34)
Nach diesem soll sich folgendes ereignet haben:
Nach oben schauend, erblickten wir direkt über uns in einer Öffnung zwischen den
Spitzen der Zypressen einige Objekte, die schnell vorbeiflogen, und hörten das
eigenartiges Geräusch eines Jubelns über dem Wald. Ich schaute meinen Vater verwundert
fragend an. Sein Gesicht war aschfahl, er zitterte und fixierte seinen ernsten Blick auf
das Himmelszelt über uns. Atemlos rief er: „Die Devas!" (Seite 36)
Nachdem sie den Devas entkommen sind, beschließt Allimades, dass sie eine Wallfahrt nach
Eden machen sollten. Er sagt: „Es wird seit jeher als eine heilige Verpflichtung
betrachtet, dass jeder Mensch einmal in seinem Leben eine Pilgerfahrt in das Gebiet des
alten Eden macht" und dort opfert und betet. „Ich fürchte, ich habe das
Missfallen des Allmächtigen auf mich gezogen, weil ich diesen Ritus aufgeschoben
habe", sagt er. (Seiten 36, 37)
Hesperus
Das nächste Kapitel ('Veränderung', Seiten 39-74) behandelt die Reise nach Eden und die
Folgen und führt ein wichtiges Wesen in Angels and Women ein, Hesperus, einen gefallenen
Engel.
Sie fahren auf einem Bott den Euphrat hinab nach Eden und bringen Gott ein Opfer dar, das
er annimmt, indem er es mit Feuer verzehrt. (Seiten 46-47) Auf ihrem Weg von Eden zurück
wird Aloma, während sie in dem Boot schläft, von einem Lichtblitz geweckt. (Seite 49)
Neben ihr stehen zwei Wesen in Gestalt von Menschen. Sie erweisen sich als Satanas und
Hesperus, ein gefallener Engel. Beide sind hinter Samoula her. (Seiten 49-51) Satanas sagt
Hesperus, er solle Allimades töten, was er tut, indem er einen „dünnen
Lichtstrahl" aus seinen Fingern aussendet, der über Allimades' Herz vibriert. Als
nächstes sagt er zu Hesperus, er solle auch Aloma töten. (Seite 51) Hesperus bewundert
jedoch ihre Schönheit und bittet Satanas, sie möge verschont bleiben und ihm gegeben
werden.
Aloma lag in einer „Ohnmacht" bis zum Morgen im Boot, bis sie von ihrer
Mutter Samoula geweckt wurde, die aufschrie, als sie sah, dass ihr Mann tot war. Zwei
'Männer' tauchen am Ufer auf und bieten ihre Hilfe an. Samoula lässt sie helfen, und sie
sagen ihr, Allimades sei an einer seltenen Krankheit gestorben, die nur in diesem Gebiet
auftrete. Sie begleiten sie auf ihrer Reise zurück zur Einsiedelei. Aloma jedoch erkennt
die beiden als diejenigen, die für den Tod ihres Vaters verantwortlich waren. Dies kann
sie sehen und nicht ihre Mutter, weil sie kürzlich die „Gabe der Prophetie"
erlangte. (Seite 52) Nachdem sie bei der Einsiedelei angekommen sind, bleiben Satanas und
Hesperus ein paar Tage, dann gehen sie. (Seite 56) Aldeth (eine Dienerin) kommt zu dem
Schluss, dass diese 'Männer' in Wirklichkeit Devas sind. (Seiten 57, 58) Sie sagt Aloma,
sie seien nicht mehr sicher. Einen Tag darauf wird Aldeths Mann Cheros (ihr anderer
Diener) durch einen Lichtblitz vom Himmel getötet. (Seiten 58, 59) An einem Tag kurz
darauf werden diese beiden 'Männer' (Satanas und Hesperus) gesehen, wie sie auf einem
Boot den Fluss herabkommen. Sie tun so, als kämen sie zufällig vorbei und beschließen
zu sehen, wie es ihnen geht. Samoula erzählt Satanas von Cheros' Tod. Satanas tröstet
Samoula, während Hesperus sich auf Aloma „zubewegt" und sagt:
Samoula wird mit Satanas weggehen ... Du bist geboren worden, um die Braut eines Engels zu
sein.
Werde die Partnerin des Hesperus ... Ich habe ein Paradies im Westen bereitet ... (Seiten
61, 62)
Samoula weist dieses Ansinnen zurück, und „bald verließen uns die Devas."
(Seite 63) Als nächstes „befielen sie verschiedene Bedrängnisse". Vieh stirbt,
Bäume fangen an zu brennen, Fluten; was man will. (Seite 164) Natürlich war das das Werk
von Satanas und Hesperus. Das nächste, was man weiß, ist, dass sie beide danach als
'Männer' mit einigen Darvands aufkreuzen, die ihnen Körbe mit Früchten, Speisen usw.
und Pakete mit Stoffen und Juwelen bringen. Alomas Bewunderung für die Hilfe ihrer neuen
Freunde mäßigt sich, als sie bemerkt, dass all die Pakete und auch die Stirnreifen und
die Tuniken der Darvands ein Emblem trugen, eine geflügelte Schlange!
Die hier gegebene Beschreibung der Gewänder der Darvands hört sich wie eine
WachtturmSchilderung der Nephilim, der gefallenen Engel und der Nachkommen der gefallenen
Engel und der Frauen in Rutherfords Buch Religion aus dem Jahre 1940 an. Und das Emblem
einer geflügelten Schlange klingt ähnlich wie das ägyptische Symbol einer geflügelten
Sonnenscheibe mit zwei Schlangen, das Russells Bücher und Broschüren schmückte und
Russells vermutlicher Beteiligung am Freimaurertum zugeschrieben wurde.
[Fritz Springmeier, The Watchtower & the Masons, 1990, 1992.]
Aloma sagt zu Samoula, dass Gott sie über die Identität ihrer beiden neuen Freunde
aufgeklärt habe und dass sie nichts mit ihnen zu tun haben wolle. (Seiten 67, 68) Samoula
hört nicht auf Aloma und geht mit Satanas, nachdem er ihr ein Juwelenarmband anbietet.
(Seite 70) Hesperus versucht wieder, Aloma zu überreden, seine Braut zu werden und mit
ihm zu gehen. (Seiten 71-73)
Er erzählt Aloma, dass Satanas zahllose Frauen gehabt habe, und wenn er ihrer müde
werde, überrede er sie, aus dem „Aramanthinbecher" zu trinken, worauf sie
„an einem versteinernden Gift" sterben! (Seite 71) Hesperus sagt, er habe das
Gegenmittel für dieses Gift und er könne ihre Mutter vor diesem Schicksal retten, wenn
Aloma mit ihm gehe. (Seite 72) Er sagt, er habe „den Dienst für den Ewigen" aus
Ehrgeiz aufgegeben, nicht aus Spaß; er wolle nicht einfach ein Genosse des Satanas sein,
sondern sein Diktator. (Seite 72) Aloma weist auch dieses neue Ansinnen mit den Worten
zurück:
Hesperus, nicht einmal die Sicherheit meiner Mutter wird mich in Versuchung führen.
Die Sünde ist schrecklicher als der Tod, Heiligkeit ist mehr zu wünschen als
Herrlichkeit ... so weit magst du wiederhergestellt werden. Wenn ich deiner Überredung
nachgebe, werden wir in die ewige Verdammnis sinken. (Seiten 73, 74)
Damit zieht Aloma in der melodramatischen Art des Buches einen kleinen Dolch und sagt:
... ich liebe dich nicht, o Hesperus, und doch würde ich diese Waffe in mein eigenes Herz
stoßen, um dich von der Sünde meiner Umarmung zu retten. (Seite 74)
Hesperus zieht sich zurück, um es an einem anderen Tag wieder zu versuchen.
Das nächste Kapitel ist das längste in dem Buch. (Seiten 75-191) Es beginnt damit, dass
Aloma sich schließlich dafür entscheidet, mit ihrer Mutter, mit Satanas und Hesperus
nach Balonia zu gehen, nachdem sie erkannt hat, dass sie keine andere Wahl hat. Als ihre
Mutter und Satanas sie bitten, sich ihnen anzuschließen, sagt sie:
Unser Garten ist überflutet, unsere Dattelpalmen sind vernichtet, unsere Kamele und Kühe
sind umgekommen, mein Vater und Cheros sind tot. Ich kann nur mit euch gehen. Gott rette
mich vor der Sünde! (Seite 78)
Bevor sie sich ihnen anschließt, geht sie mit Aldreth und nimmt die
„Handschriften und das Schreibmaterial von Allimades und den Amethystzylinder",
der ihr zum vergangenen Geburtstag geschenkt wurde. (Seite 78) Dann geht sie zusammen mit
ihnen mit einer Flotte von Darvands auf weißen Elefanten [!] in Richtung ...
... Balonia. (Seiten 79, 80)
Während der Reise hört Aloma eine Stimme, offensichtlich die von Gott, die sie
ermutigt, gerecht zu bleiben. (Seite 81) Seite 84 berichtet, dass Aloma, während sie
Balonia betreten, einen „würdevollen Mann" am Berghang in der Nähe sieht, der
das „Schlagen von Bauholz leitet" und ihrem Vater im Erscheinungsbild gleicht.
Das ist natürlich ihr Onkel Noah, der die Arche baut und der in diesem Buch Tebah genannt
wird. Auf den Seiten 82 bis 90 ist viel Platz der Beschreibung der „Türme und
Paläste" von Balonia und ihren Gärten, Einrichtungen usw. gewidmet.
Hesperus aus dem Weltraum?
Auf Seite 91 steht eine interessante Anspielung von Hesperus auf seine frühere Heimat in
den Sternen. („äußerst interessant" für den Überarbeiter der Gesellschaft?)
Hesperus sagt zu Aloma, offensichtlich in Bezug auf sein früheres Eigentum im Himmel:
... o Aloma, Schöne, Geliebte, sieh in den Himmel im Westen! Siehst du dort den
leuchtendsten von euch himmlischer Gruppe, einen Stern, strahlend und sanft wie deine
eigenen Augen? Dort habe ich einst gewohnt, glücklich und rein. Ich würde gerne in
meinen früheren Bereich zurückkehren. Ich habe deine Seele gesehen ... ich bin der Erde,
ihrer Falschheit und Sünde müde ... Hab Mitleid, Aloma! Seite 7
Dies ist für mich aus zwei Gründen interessant und wichtig. Erstens: Als dieses Buch von
einem Bibelforscher überarbeitet und veröffentlicht und von der Wachtturm-Gesellschaft
als neues Licht empfohlen wurde, glaubte und lehrte sie, dass Jehova ein Wesen sei, das in
der Zeit und im Raum des Weltalls ewig existierte. Dieser Ort war das Sternsystem der
Plejaden! Von dort aus sandte Jehova seine Engel auf die Erde, Diese Sichtweise der
Gesellschaft und der Dämonen hinter Angels and Women über Gott und die Engel klingt eher
wie die Götter aus dem Weltraum in Erich von Dänikens Theorie der „Astronauten
früherer Zeiten"! (Siehe den Artikel Jehova, ein früherer Astronaut von den
Plejaden?) Zweitens: Hesperus als gefallener Engel oder Dämon äußert den Wunsch, in
Gottes Organisation zurückzukehren. Er ist offenbar der „gefallene Engel", von
dem der Bearbeiter glaubte, dass er Frau Smith den Roman „diktierte".
Minerva, die Zauberin
Im Palast in Balonia begegnet Aloma einer Frau namens Minerva. Aloma bemerkt in der Ferne
von ihrem Balkon aus eine Konstruktion aus Holz und fragt, was das sei. Man sagt ihr, das
sei „Tebah" oder die Arche. (Seite 97) Sie werde von einem fanatischen alten
Mann und seinen Söhnen gebaut, sagt sie, da sie glaubten, es käme eine große Flut.
(Seite 97) Der Name des alten Mannes sei Noah. (Seite 98) Aloma fragt Minerva, wie sie
dazu gekommen sei, in Balonia zu leben, und warum sie unglücklich sei. Minerva erzählt,
wie sie die Tochter eines Fürsten war, der ein glückliches Volk regierte, das Gott
folgte. Devas hätten das Königreich ihres Vaters angegriffen. (Seiten 102-103) Anders
als die übrigen aus diesem Königreich sei Minerva wegen ihrer Schönheit verschont
geblieben. Sie habe den Devas Uronion geheiratet, offensichtlich als Preis dafür, dass
man ihr Leben gerettet habe. (Seite 104)
Sie seien beide in den Dienst des Satanas in Balonia getreten, wo sie seither
unglücklich lebe. Sie sagt, sie habe kurz ihren früheren Glauben an Gott wiedererlangt,
bis sie von anderen ähnlichen Fällen der Eroberung durch die Devas gehört habe. Satanas
beherrsche jetzt die Welt, sagt sie, und Gott, wenn es denn einen gibt, kümmere sich
nicht um den erbärmlichen Stand der Dinge. (Seite 105)
In Übereinstimmung mit dem damaligen Glauben der [Wachtturm-]Gesellschaft sagt
Minerva, dass Satanas Hesperus und die anderen Devas (gefallenen Engel) aus ihrem Ort im
Himmel „verführt" habe.
Die Priester des Satanas
Auf Seite 106 ist eine Beschreibung einer Prozession „der Priester des Satanas".
Diese werden beschrieben als ...
... eine Bande von Männern, grauenhaft in der Erscheinung, mit scharlachroten Federn auf
ihren Köpfen tragen sie purpurne Tuniken mit einem Wappenbild aus gelben Drachen, und in
ihren Händen Krummsäbel.
Diese Beschreibung erinnert mich an eine Illustration der Wachtturm-Gesellschaft in
Rutherfords Buch Religion aus dem Jahre 1940 mit dem Untertitel 'Noah inmitten von
Dämonenbeherrschten'. Diese Zeichnung zeigt Noah, wie er den Söhnen Gottes, den
Nephilim, den Riesen und Menschen predigt.
Auf dem Kopf eines der „Riesen" sind ein paar Federn. Er sieht aus, als habe er
etwas Geflügeltes auf seiner Brustplatte. Dies ist offensichtlich einer der Nephilim, die
die so genannten, in Angels and Women (aber nicht in der Bibel) beschriebenen
„Priester des Satanas" waren. Er hat keinen Krummsäbel in Händen, wie die
„Priester des Satanas" sie in Angels and Women gehabt haben sollen (wenn nicht
einer in seiner nicht sichtbaren linken Hand ist). Statt dessen haben er und die an deren
Riesen (außer einem) ein rundes Objekt in ihrer rechten Hand. Vielleicht ist dies ein
Stein, um damit Noah zu bewerfen. Vielleicht ist es ein Talisman.
Die anderen Riesen haben Stirnbänder aus Stoff oder Blättern, wie die
„Darvands" mit solchen beschrieben werden. (Das trifft auch auf andere
Wachtturm-Zeichnungen von „Riesen" zu.) Mir scheint, dass der Zeichner hier
seine Ideen oder seine „Inspiration", was die Nephilim, die gefallenen Engel und
ihre Nachkommen trugen, aus der Beschreibung in Angels and Women erhalten hat. Wenn das
nicht nur reiner Zufall ist, dann hatte das Buch Auswirkungen auf ihre Ansichten Jahre
später in dieser Ausgabe.
Japhet
Während eines Festzuges, um den Einwohnern von Balonia Samoula als ihre nächste Königin
zu zeigen, sieht Aloma Japhet, den Sohn des Propheten Noah, und es gelingt ihnen, zum
ersten Mal zusammenzukommen. Sie treffen sich außerhalb des Festzuges und sprechen über
ihre gegenseitige Anziehung. (Seiten 115-117) Japhet beschwört Aloma, zu ihrer Sicherheit
mit ihm im Hause seines Vaters zu bleiben, und sagt, dass nur ein Wunder sie vor den
„Sünden und Verbrechen" Balonias retten wird.
Aloma berichtet:
Wieder wurde mein Sinn plötzlich erleuchtet und die Absicht des Höchsten offenbar. Die
Gabe der Prophetie war mir zu meiner eigenen Rettung und der anderer verliehen worden, und
ich antwortete zuversichtlich: „Das Wunder ist geschehen. Ich bin gesegnet mit einem
Talisman, der mächtiger ist als die Listen und die Gewalt von Deva oder Darvand. Wir
werden uns wiedersehen. (Seiten 118, 119)
[Vielleicht ist das eine Anspielung darauf, dass Devas und Darvands Talismane haben. Wenn
das so ist, dann sind die runden Objekte in den rechten Händen der Nephilim oder Riesen
in der oben wiedergegebenen Wachtturm-Abbildung Talismane.]
Die Zauberin und der Prophet
Am Morgen wird Aloma von der Zauberin Minerva geweckt. Minerva sagt Aloma, dass ihre
„Unschuld und Reinheit" sie an ihre Jugend erinnerten, ehe die Jagd nach Lust
und Macht sie verdarben. Sie denke nicht, dass Gott ihr vergeben und sie jetzt annehmen
würde. Sie sagt es so:
Ich mag dich, weil du das bist, was ich einmal war, und ich verabscheue mich für das, was
jetzt aus mir geworden ist. (Seite 124)
Sie beschließt, weiterhin der Lust zu folgen und ihren Konflikt mit der Zauberei
auszulöschen.[Zauberei meint den Gebrauch magischer Tränke (oder Drogen) für okkulte
Zwecke. „Tränke schließen Gifte mit ein, aber es hat immer eine magische Tradition
gegeben, dass Kräuter gesammelt und für Zaubersprüche zubereitet wurden, sowie dafür,
die Anwesenheit von Geistern zu beschwören." (Theological Dictionary of New
Testament Theology, Band 2, Seite 558.) Das im Neuen Testament (Gal. 5:20; Offb. 9:21;
18:23) benutzte griechische Wort für Zauberei ist pharmakeia, wovon unsere Wörter
Pharmazie, Pharmazeutika usw. abgeleitet sind]
Sie wirft ein paar Kristalle hinunter, die die Luft mit einem betörenden Duft erfüllen,
und versucht, Aloma zu überreden, einen Trank aus einem berauschenden und vielleicht
halluzinatorischen Gebräu zu sich zu nehmen. Aloma weigert sich und sagt zu Minerva, Gott
werde vergeben.
Minerva ist es offensichtlich müde, mit Drogen der Lust nachzujagen, denn sie
beschließt, den alten Propheten Noah zu besuchen, der an diesem Tag predigen wird. (Seite
126, 127) Sie gehen beide zu Noah, und nachdem sie ihn angehört hat, bereut Minerva und
möchte wissen, wie sie Gott wieder dienen kann. (Seite 131)
Der dritte Tag in Balonia
Am folgenden Tag schließt sich Aloma der Familie Noahs an, Gott Opfer darzubringen
(Seiten
137, 138) und ist einverstanden, Japhet zu heiraten und mit ihnen gemeinsam in die Tebah
oder Arche zu gehen. (Seite 138, 139) Sie sagt, sie müsse zuerst nach Balonia
zurückkehren und an Samoulas Hochzeit teilnehmen. (Seite 139) Sie kehrt in den Palast in
Balonia zurück und findet Uronion (Minervas Deva-Ehemann) auf sie mit einer Notiz von
Minerva wartend vor. Die Notiz besagt, dass die „Dämonen" sie wegen ihres
Glaubens an Gott umbringen wollen. (Seiten 140, 141) Aloma beschließt, Minerva aus ihrem
Schicksal zu erretten, möglichst mit der Hilfe von Hesperus. (Seiten 142, 143) Sie kommt
an einen Ort, wo sie, versteckt, Uronion belauscht, wie er Hesperus um Minervas Leben
nachsucht. (Seiten 144, 145) Nachdem Uronion erwähnt, dass Aloma auch mit Minerva
zusammen war, um Noah predigen zu hören (Seiten 145, 146), gibt Hesperus Uronion einen
Schlüssel, um Minerva zu „befreien".
Der Rat der Devas
Als Uronion mit dem Schlüssel fortgeht, ist Aloma nicht in der Lage, aus ihrem Versteck
zu fliehen, da eine Gruppe von Devas sich nähert. (Seiten 146, 147) Ein 'Rat der Devas'
findet statt, dem Aloma zuhört. Satanas hat den Vorsitz über diesen Rat. Was folgt
(Seiten 148-151), ist offensichtlich ein weiterer Absschnitt in dem Buch, den der
Bearbeiter aufgrund der „richtigen" Auslegung bestimmter Bibelstellen für
„äußerst interessant" und vielleicht „spannend" hielt.
Satanas wird hier als „Lichtträger" bezeichnet [Luzifer bedeutet Lichtträger],
der nach der Herrlichkeit trachtete, die dem Allmächtigen zukommt. Eine Myriade der
„himmlischen Heerscharen" begleitete ihn, und zusammen unterwarfen sie sich die
Erde und heirateten Frauen. (Seite 148) Doch Satanas' Einfluss auf die Erde ist in
„Gefahr". (Seiten 148, 149) Dies ist der Grund für diese Ratsversammlung.
Verschiedene Devas in Satanas' Königreich werden aufgefordert, über diese Lage zu
berichten:
... die dünne Stimme von Prinz Owadu ist zu hören. In seinem Bereich gibt es einen
großen, unbewohnten Planeten mit Sprüngen und Rissen, tief zerfurcht und gespalten von
Vulkanfeuer. Tiefe, erschütternde, zerreißende Laute gehen jetzt vom Zentrum dieses
unwirtlichen Himmelskörpers aus, er ist dabei, in Stücke zu zerfallen. Seine Zerstörung
wird die Erde in Gefahr bringen. [Vielleicht bezieht sich das auf den Planeten, der
zerfiel und zum Asteroidengürtel zwischen Mars und Jupiter wurde.]
Hesperus wird aufgerufen ... Das Gleichgewicht der Welten gerät aus den Fugen, die
Erde wird von ein er furchtbaren Katastrophe bedroht. [durch Asteroiden?] Unwetter werden
vorherrschen, eine große Flut wird durch das Aufbrechen des letzten großen Wasserdaches,
das die Erde umhüllt, kommen und mächtige Wasserfluten hereinlassen. Ein Schrei des
Entsetzens brach aus der ganzen Gruppe hervor, gefolgt von einem Schweigen der Angst.
(Seiten 149-150)
Die Fußnote, die hier von dem Überarbeiter in den Text gesetzt wurde, verweist den Leser
auf Note 20 im Anhang, der hinzugefügt wurde, um die „korrekte" Theologie des
Buches zu erklären.
In der Fußnote erklären sie [die Wachtturm-Gesellschaft] ihren Glauben an die Vail'sche
oder 'Wasserdach'-Theorie, die besagt, dass die Flut durch den Zusammenbruch eines Ringes
aus Wasserdampf, der die frühe Erde umgab, verursacht wurde. Der Dämon, der vorgeblich
das Buch Angels and Women diktierte, glaubte anscheinend dieser Erklärung. Die Note im
Anhang lautet:
Isaac Vail, Autor und Wissenschaftler, bestätigt den biblischen Bericht über die Flut in
seiner Theorie der Schöpfung, die kurz, aber gründlich und überzeugend in den
SCHRIFTSTUDIEN, Band VI, Kapitel 1, besprochen wird ... Die Erde muss zu diesem Zeitpunkt
Saturn mit seinen „Ringen" ähnlich gewesen sein. Der Zusammenbruch dieser Ringe
vor langer Zeit führte zu zahlreichen Fluten. Das stark mineralhaltige Wasser bedeckte,
wie es im 1. Buch Mose beschrieben wird, die gesamte Oberfläche der Erde. (Seite 259)
Die frühe Erde mit den Vail'schen Ringen
Nach einem Zitat Vails durch Russell in den Schriftstudien, Band 6, Die neue Schöpfung
(Seiten 22, 23), schlug Vail seine Theorie erstmals 1874 vor, vier Jahre, ehe Seola
geschrieben wurde.
Der Verweis auf einen die Erde umgebenden Ring aus Wasser oder ein „Wasserdach",
das zusammenbrach und zur Flut führte, kam offenkundig von Vail und hatte nicht seinen
Ursprung bei dem Dämon, der den Roman diktierte. Ich habe kein Exemplar des
ursprünglichen Buches Seola, um nachzusehen, ob dieser Bezug auf ein
„Wasserdach", das die Flut verursachte, im Original stand oder dort nur einfach
durch den Bearbeiter eingesetzt wurde.
Die Theologie des Buches ist in so bemerkenswerter Übereinstimmung mit der
Bibelforschertheologie, dass ich beim Lesen von Angels and Women gelegentlich den Argwohn
hatte, dass es nur „revidiert" worden war, um zu den Lehren der Gesellschaft zu
passen.
Die Note schließt auf Seite 260, indem sie den Leser auf das Wachtturm-Buch Scenario of
the Foto Drama of Creation, Seiten 2, 3 und 19 verweist. Seite 2 des Scenario enthält
eine interessante Bemerkung. Es heißt dort:
Es gibt Wissenschaftler, die behaupten, es gebe immer noch einen Ring um die Erde, einen
elektrischen Ring, der, wenn er zusammenbricht, in ein paar Jahren die Gärung, die
Mikroben und Parasiten vernichten und in großem Maße pflanzliches und tierisches Leben
fördern wird.
Diese letzte Ring würde, so vermute ich, während des Millenniums zusammenbrechen und die
negativen Auswirkungen des Zusammenbruchs des Wasserdampfringes, der die Flut verursachte,
aufheben. Er würde zum Beispiel die Gärung von Weintrauben beenden (weiter unten
erwähnt). Er würde helfen, die Erde in paradiesische Verhältnisse zurückzuverwandeln,
da Pflanzen und Tiere „in großem Maße gefördert" würden, weil dies Mikroben
und Parasiten zerstören würde. Es würde auch Krankheiten vermindern und die Verwesung
beseitigen.
[In der Zeit nach Rutherford stützte sich die Gesellschaft immer noch auf die
„Wasserdach"Theorie von Vail.] [Die Wahrheit wird euch frei machen, engl. 1943,
Seiten 57-66.]
Hesperus bereut
Auf Seite 156 von Angels and Women betet Aloma dafür, dass ihre Mutter wieder zur
Gerechtigkeit findet. Sie betet auch für Hesperus, den gefallenen Engel, damit er
gerettet werde. Während sie so betet, erscheint Hesperus auf ihrem Balkon, hört sie
beten, stöhnt auf und geht. (Seiten 156, 157) Aloma geht zu dem Balkon, wo sie unter sich
Hesperus zu Satanas sagen hört, er wolle nicht mehr in seinem Dienst stehen. (Seite 157)
Auf den Seiten 157 und 158 sagt er:
„Ich kann dir nicht mehr dienen ... Das allmächtige Gesetz ist für alle Ewigkeit
angemessen: es kann nicht gebrochen werden. Wir sind keine Revolutionäre, sondern
Rebellen, die sich gegen einen wohltätigen Herrscher verschwören. Ich bereue, ich werde
keinen Widerstand mehr leisten ... Ich erinnere mich, dass ich gesündigt habe; und will
nicht länger sündigen. So weit spreche ich für mich, das Übrige liegt bei Gott."
Die Fußnote zu diesem Kommentar des Hesperus verweist den Leser auf Note 22 im Anhang.
In dieser Note wird von der Gesellschaft der Glaube an eine Rettung von Dämonen
ausgedrückt:
Werden diese „Geister im Gefängnis", die Engel, die nicht ihren ersten Besitz
behielten und fielen, je die Gelegenheit erhalten, ihre Sünde zu bereuen und in den
Dienst für Gott zurückzukehren? ... Sie werden, wie auch die Menschheit, unter der
Herrschaft Christi und der Kirche eine Prüfung haben.
„Wisst ihr nicht, dass wir Engel richten werden?" (1. Korinther 6:3)
Der Glaube der Gesellschaft an eine Errettung für die Dämonen wurde bereits einmal
angesprochen. Wir sahen dort auch, dass die Gesellschaft damals glaubte, dass einige
Dämonen, die bereuten, aufrichtig seien und die Wahrheit sagten. Sie unterstützte das
Lesen von Angels and Women, weil sie glaubte, es sei der Autorin von solch einem
„ehrlichen" gefallenen Engel (Hesperus) diktiert worden, der Licht auf das Thema
des Buches fallen ließ.
Hesperus bereute aufgrund dessen, was Aloma ihm vorlebte, und weil sie für ihn betete.
Auf Seite 158 sagte er auch zu Satanas, der behauptete, „diese Änderung ist nur eine
Schwäche der Leidenschaft", dass „ ... die Liebe einer Fraueinen Engel in die
Vernichtung führen, ihn aber auch hinauftragen könne zu den Toren der
Herrlichkeit." Er erzählt Satanas, dass er seinen Dienst für ihn nach dem
Hochzeitsumzug aufgeben werde.
Der Festzug
Die Beschreibung des Hochzeitsumzuges steht auf den Seiten 159 bis 172. Er ist arm an
Ereignissen und langweilig
.
Vergeltung
Auf den Seiten 172 bis 175 hat Aloma nach ihrer Rückkehr in die „Kammern" des
Palastes eine Vision von „reinen" Engeln und hört sie, wie sie „Ein Lied
der Engel" singen, in dem sie das Gericht gegen Satanas, die Devas und die Darvands
ankündigen.
Der Anfang vom Ende
Satanas ruft seine Devas auf, sich gegen diese Engel zu bewaffnen. (Seite 176) Hesperus
weigert sich, sich gegen sie zu bewaffnen. Satanas zieht ein Schwert über seinem Kopf:
„Verräter!" schrie er, „steig hinauf und empfange deine Ehre und dein
Glück!" „Nicht mehr Verräter", erwiderte Hesperus, „am Ende loyal
gegenüber meinem rechtmäßigen König." Mit einem Wutgeheul verschwand Satanas ...
(Seite 177)
Inzwischen hören Aloma und Aldeth, ihre Dienerin, einen Schrei und eilen zum Brautgemach.
(Seiten 179, 180) Sie finden Samoula auf dem Boden mit einer Wunde von einem Eisenschwert
in der Brust. Samoula flüstert: „Gerettet, o meine Tochter!" und stirbt. (Seite
180) Aloma läuft nach draußen und findet Hesperus:
„Aloma, ich bereue ganzherzig meine Illoyalität gegenüber Gott. Niemals wieder
werde ich gegen meinen heiligen Schöpfer rebellieren. Nie wieder werde ich die Gestalt
eines Menschen annehmen. Ich muss wieder meine normale geistige Form annehmen ..." Im
nächsten Augenblick verschwand Hesperus und ich stand alleine da. (Seite 181)
Die Vision der Prophetin Aloma
Aloma verläßt die Stadt in Richtung Tebah. Sie hat eine Vision von Gott und vom Himmel
und schreibt:
Und über allem war das Große Zentrum, das die liebreizenden Einflüsse der Sterne
bindet. (Seite 183)
Dies hört sich wie die Lehre der Gesellschaft an, dass der Himmel sich im Sternsystem der
Plejaden befinde, das das Zentrum des Weltalls war und „liebreizende Einflüsse"
auf den Rest des Universums hatte.
Die Vision geht weiter und offenbart die Schlacht zwischen den Engeln und den Dämonen in
der Atmosphäre der Erde. Als Satanas und seine Dämonen die Schlacht zu gewinnen
schienen, fiel „aus dem nördlichen Himmel" [offensichtlich den Plejaden] der
„Schatten einer Hand" auf die Dämonen. (Seite 185) Diese „Hand"
Gottes beschränkt die „Engel, die sündigten", auf die Atmosphäre der Erde,
wiederum in Übereinstimmung mit der damaligen Lehre der Gesellschaft.
Als Aloma 'kommt', wird sie von Japhet begrüßt, und sie betreten die Tebah. (Seiten 187,
188)
Die Tebah und ihre Insassen
Das nächste Kapitel des Buches (Seiten 192-239) handelt von der Arche und der Flut.
Auf Seite 216 schreibt Aloma über die Zukunft derer, die gestorben sind, und an Hesperus.
Die Leichen derer, die ich liebte, liegen nun unter den mächtigen Wellen. Im Tode werden
sie ihren langen Schlaf haben; vielleicht viele Zyklen, bis die Zeit für das Erwachen da
ist und das Paradies wieder auf der Erde hergestellt ist. Alle außer dem Deva, Hesperus.
O Hesperus! Du bist jetzt zwar mit anderen gefallenen Engeln angekettet, aber in der
fernen Zukunft, wenn der Tag des Gerichts kommt, wirst du gereinigt, wiederhergestellt
hervorkommen. Dir wird vergeben!
Noahs Trunkenheit
Die Seiten 237 bis 239 behandeln Noahs Rausch, als er nach der Flut vergorenen
Weintraubensaft trinkt. (1. Mose 9:20-27) Sein Rausch wird auf den Seiten 238 und 239 wie
folgt erklärt:
Sein wunderbarer Verstand erfasste schnell die Bedeutung dieses erstaunlichen Ereignisses.
Er belehrte seine Söhne, dass etwas Neues geschehen sei. Der Weintraubensaft war gegoren.
Das war vor der Sintflut unmöglich gewesen. Aber nach der Flut hatte sich das Klima sehr
verändert, jetzt konnten Lebensmittel gären und sehr schnell verderben.
Ich glaube, die Gesellschaft meinte, wenn im Millennium der letzte elektrische Ring
über der Erde zusammenbreche, werde diese Gärung aufhören. Diese Beschreibung und
Erklärung für Noahs Trunkenheit ist in Übereinstimmung mit den Ansichten der
Gesellschaft. Wieder verweist eine Fußnote zu dieser Passage den Leser auf Note 29 im
Anhang, die die „richtige" Theologie zu diesem Punkt erklärt.
Auf Seite 239 des Buches wird gesagt:
Hier endete das Manuskript plötzlich, aber auf der Rückseite der Leinenrolle befand sich
eine Inschrift in fetteren Buchstaben, die sich nach sorgfältiger Untersuchung als ...
erwies.
Das führt uns zum letzten Kapitel des Buches.
Die Geschichte von Javan
Die Ereignisse im letzten Kapitel in Angels and Women tragen sich fünfhundert Jahre nach
der Flut zu. Dies wurde von Alomas sieben Söhnen nach ihrem Tode aufgezeichnet. (Seite
240) Es sind ihre letzten Worte über von Gott gegebene Visionen vom zukünftigen Goldenen
Zeitalter.
Aloma berichtet, wie Satanas und seine „Kohorten" (Ja, derselbe Begriff, wie ihn
später Rutherford verwendete; ob er ihn hier aufgeschnappt hat?) „zur Zeit der
Sintflut in Finsternis aufbehalten wurden, damit sie nicht mehr in menschlicher Gestalt
erscheinen." (Seiten 240, 241) Sie erzählt auch von einem künftigen
„Paradies" auf Erden, wo sie zusammen mit Japhet auferweckt würde.
(Seite 241) Beide Aussagen verdienten Fußnoten, die diese „richtige" Theologie
erklärten. (Fußnoten 30, 31 auf Seite 263) Eine weitere Vision Alomas von der Zukunft
berichtet vom kommenden „Boten Jehovas." (Seite 243)
„Ich sehe, wie er als Mensch stirbt und aus dem Tode auferweckt wird als mächtiges,
herrliches Wesen, wie er in die höchste Stellung im Weltall nach Jehova erhoben
wird." (Seite 244)
Dies ist eine gewöhnliche, aus dem Okkulten abgeleitete Christologie und natürlich in
Übereinstimmung mit der Ansicht der Wachtturm-Gesellschaft. Tatsächlich hat die
Gesellschaft ihren Standpunkt in fast genau derselben Weise erklärt. So hieß es zum
Beispiel im Wachtturm vom 1. Mai 1978 auf Seite 18 über Jesus, dass ...
... er der bedeutendste Sohn Jehovas war und die zweithöchste Stellung im Universum
einnahm.
Die Aussage, dass Jesus nach Jehova „die zweithöchste Stellung im Universum
einnahm", unterstellt den Glauben, sie existierten innerhalb des Universums,
vielleicht in den Plejaden oder anderswo im Weltraum. Es sei denn, es ist damit gemeint,
in dem Universum, in dem wir leben, habe Jesus „die zweithöchste Stellung" an
Macht und Autorität.
Die folgenden Sätze aus dem letzten Kapitel über das künftige [okkulte]
„Neue" oder „Goldene" Zeitalter hören sich an, als kämen sie aus der
Zeitschrift Golden Age der Wachtturmgesellschaft:
Schließlich erscheint der mächtige Fürst wieder. Jetzt kommt er in Macht und großer
Herrlichkeit ... um die Macht Satans, des Eindringlings, zu brechen und zu vernichten. Da
ist große Aufregung auf der Erde, und alle Nationen sind bekümmert und ratlos. Kriege,
Seuchen und Hungersnöte suchen die Völker aller Länder heim ... eine schreckliche Zeit
der Drangsal ... und die Herzen der Menschen schmelzen wegen des Aufruhrs. Die Welt
taumelt hin und her und schwankt wie jemand, der betrunken ist, und die Menschen sind mit
ihrer Weisheit am Ende ... dann steht der Fürst des Friedens auf ..., und süßer Friede
legt sich auf die Erde.
Mit dem mächtigen Fürsten sehe ich eine herrliche Gemeinschaft, die schönsten
Geschöpfe, die ich je sah ... aus allen Nationen und Stämmen ... Ich sehe, wie sie die
Richter nicht nur der Menschen, sondern auch der Devas werden, deren Gericht am großen
Tage des Allmächtigen kommen muss.
Ich sehe die armselige, verderbte Menschheit, so lange unwissend und beengt gehalten durch
die Macht des Satanas und der gefallenen Engel, wie sie von den Auserwählten Jehovas
allmählich aus ihrer Erniedrigung emporgehoben wird ...
Ich sehe die Schönheit und Herrlichkeit des wiederhergestellten Eden. Die Wüsten blühen
wie die Rose; die ganze Erde bringt ihre Mehrung hervor und ist wie der Garten Eden
gemacht. Es folgt eine Regierung, die die Bedürfnisse aufrechter Menschen befriedigt ...
Kriege sind vergessen, es gibt keine Krankheiten mehr ... Sorgen sind verflogen. Der Tod
ist nicht mehr ... Die Vision Alomas ist zu Ende!" (Seiten 244-248)
[The Golden Age, 3. März 1920, Seiten 380, 381]
Das hört sich wie die „Vision" der Wachtturm-Gesellschaft von einem
„Goldenen Zeitalter" an.
Aloma spricht von der Auferstehung aller, darunter auch des Allimades, der Samoula, des
Cheros und der Minerva.
Und was wird aus gefallenen Engeln wie Hesperus? Sie sagt:
Auch Hesperus sehe ich wieder in Schönheit, zurückgebracht in die Einheit mit seinem
Schöpfer ...
Ich sehe eine Heerschar von Engeln im Himmel, die antworten: 'Freude dir, Hesperus, der du
das Licht geliebt hast.' (Seite 247)
Darauf endet Angels and Women mit ein paar Worten Javans. (Seite 293)
Die Autorin oder Durchleiterin
Seola wurde von einer Frau J. G. Smith niedergeschrieben. Weder im Vorwort zu Angels and
Women, noch in den zwei Ausgaben von Golden Age, die das Buch unterstützen, wird eine
Information über sie angegeben. Tatsächlich erwähnen die zwei Golden Age-Ausgaben zum
Thema des Buches nicht einmal seine Autorin! In seiner Ansprache Engel des Neuen Lichtes
sagt Duane Magnani, das Buch sei von einem „engen Gefährten von Charles T.
Russell" geschrieben worden. Ich weiß nicht, ob er damit J. G.
Smith oder den Überarbeiter des ursprünglichen Seola von der Gesellschaft meinte. Ich
vermute, es war der letztere. Ich verfüge über keine Informationen über den Autor [oder
die Autorin]. Wenn jemand von den Lesern es weiß, möge er bitte schreiben.
Der Verlag
Der Verlag des Buches ist mir gleichfalls ein Rätsel.[Angels and Women, Titelseite, The
Golden Age, 3. Dezember 1924, Seite 151] Es wurde von der A. B. Abac Co. in New York City
herausgegeben. Ich weiß nicht, ob, wenn überhaupt, irgendeine Verbindung dieser
Gesellschaft mit der Wachtturm-Gesellschaft bestand.
Es wird auf der ersten Umschlagseite des Buches oder im Golden Age keine
Straßenbezeichnung angegeben. Die Zeitschrift The Golden Age vom 3. Dezember 1924 gibt
auf der Seite 151 eine Postfachadresse zur Bestellung des Buches an. Auf der zweiten Seite
des Buches selbst heißt es:
SATZ, HERSTELLUNG UND EINBAND:
W. B. CONKEY COMPANY, HAMMOND, INDIANA
Vielleicht ließ der Bibelforscher, der das Buch überarbeitete, es von einer Firma in
Indiana drucken und durch ein Postfach in New York City verkaufen. In diesem Falle könnte
es ein in ähnlicher Weise wie What Pastor Russell Said von Leslie Jones veröffentlichtes
Buch gewesen sein.
Zur weiteren Untersuchung
Meine vorliegende Abhandlung dokumentiert, was ich über Angels and Women weiß, und seine
Billigung durch die Gesellschaft. Sie enthält, was ich für die wichtigsten und
interessantesten Zitate und Informationen zu diesem Thema halte.
Es gibt noch mehr, was ich zu diesem Punkt wissen möchte. So habe ich beispielsweise, wie
zuvor gesagt, kein Exemplar des ursprünglichen Seola aus dem Jahre 1878. Ich würde das
ursprüngliche Seola gerne mit der revidierten Ausgabe vergleichen, um zu sehen, was genau
„bearbeitet" wurde.
Ich hätte auch gerne mehr Informationen darüber, wer Frau J. G. Smith war und in welcher
Beziehung sie zu Russell stand. Wer war der Bearbeiter? Was genau war das neue
„Licht", das in diesem Buch dargelegt wurde? Wer war die A. B. Abac Company?
[Ein Zeuge Jehovas, von dem ich in der Vergangenheit alte
Zeugen-Jehovas-Literatur gekauft habe, erzählte mir, er habe erfahren, wer der Bearbeiter
von Seola war. Er behauptete, er habe mit Ray Setiquist (einem Zeugen Jehovas, der
kürzlich verstarb) über alte ZJ-Literatur in einem Königreichssaal gesprochen. Ray habe
das Gespräch auf das Buch Angels and Women gebracht. Er sagte, es sei von Ed Brenisen
(Brenneisen) geschrieben (überarbeitet) worden. Brenison war eine der fünf Personen, die
Russell in seinem Testament als voraussichtliche Mitglieder des Herausgeberkomitees
genannt hatte, das nach seinem Tode für die Festlegung des Inhaltes von Zions Wachtturm
verantwortlich sein sollte. (Siehe Watch Tower Reprints, Seite 5999; Verkündiger, 1993,
Seite 64) Brenisen war daher ein enger Vertrauter Russells und hätte der Bearbeiter sein
können. Diese Person erzählte mir auch, die A. B. Abac Co. sei Brenisens Firma gewesen.
Die W. B. Conkey Company, sagte er, war ein Verlag, der viele der frühen Bücher der
Gesellschaft druckte. Ich habe keine Möglichkeit, dies zu bestätigen.]
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